文藝復(fù)興的古典主張

不過(guò)，文藝復(fù)興學(xué)者并沒(méi)有直接攻擊基督教。他們的個(gè)人態(tài)度或有不同，但大致上對(duì)基督教采取的觀點(diǎn)頗類似于古人的宗教觀，那就是：宗教是個(gè)基本的存在，大體而言是件好事或者說(shuō)有存在的必要，只是世界上還有更多的事情值得關(guān)注。宗教不該鉗制生活和思想的一切，而這正是教會(huì)一貫的目的。這樣的鉗制一旦被打破，歐洲的思想反而變得比過(guò)去更大膽開(kāi)闊、天馬行空。

隨著文藝復(fù)興來(lái)到，歐洲社會(huì)開(kāi)啟了它漫長(zhǎng)的世俗化過(guò)程。在世俗的世界里，宗教可以存在，但是屬于私人事務(wù)，或是一群人受到某些信念所吸引的結(jié)社團(tuán)體——就像我們今天的世界。宗教不能左右社會(huì)，不能強(qiáng)制每個(gè)人遵守規(guī)定和儀式，也不能宰制思想。

文藝復(fù)興的結(jié)果是，身處于某種文化和傳統(tǒng)的人，靠著思想讓自己邁入另一種文化和傳統(tǒng)。一旦跨過(guò)這條分界線，你就永遠(yuǎn)不一樣了。任何東西都不再是不變的。歐洲的思想家們震撼于文藝復(fù)興時(shí)期所帶來(lái)的沖擊，而這并不是它最后一次發(fā)生。

最開(kāi)始把希臘和羅馬年代稱為古典時(shí)代的，就是文藝復(fù)興時(shí)期的人。古典在此處意味著經(jīng)典、最優(yōu)，例如我們說(shuō)經(jīng)典的接球、經(jīng)典的演出，

是種無(wú)法超越的精彩。他們相信，古人在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)方面的成就一直無(wú)人超越，未來(lái)也無(wú)可超越。至于他們自己，能夠庶幾近之也就不錯(cuò)了。如此這般，歐洲這個(gè)組合體就因?yàn)椤拔乃噺?fù)興”的這個(gè)信息——古典的東西是無(wú)與倫比的——受到了干擾。