間奏篇 古典情懷今猶在

文藝復(fù)興時代的學(xué)者和作家們認為，他們或許做得出能與古希臘羅馬匹敵的藝術(shù)、文學(xué)和學(xué)術(shù)，但絕不可能超越。他們因此稱之為古典，意思就是經(jīng)典的、最優(yōu)的。

古人與現(xiàn)代人的成就孰優(yōu)孰劣，世人辯論長達兩百年之久，直到17世紀，希臘關(guān)于太陽、地球、星球和星宿的科學(xué)觀被證明是錯誤的，這場爭辯才告停息。自彼時起，大家對古典就減少了尊敬，轉(zhuǎn)而把更多希望放在現(xiàn)代人可能有的成就上。不過，就某些領(lǐng)域而言，我們的起點依然是希臘羅馬的書寫者。當我們注視著這些巨人，還是可能油然而生“古典情懷”。

希臘雅典的三大哲人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在哲學(xué)方面舉足輕重。有人說過，整個西方的思想傳統(tǒng)無非是柏拉圖的注腳。這三人之間關(guān)系密切，蘇格拉底借由“思辨”宣揚哲學(xué)觀點，柏拉圖是他的弟子，將老師的思想與對話記錄下來，亞里士多德則是柏拉圖的學(xué)生。

蘇格拉底的問答

蘇格拉底并沒有說他教的是真理，他只是奠定了邁向真理的方法，基本上就是質(zhì)疑一切、任何事物不能只看表面，他認為一般人的意見并不具備理性基礎(chǔ)。他會問這種看似簡單的問題：什么叫做好人？弟子回答后，他就告訴對方，這個答案哪里有個大漏洞。對方或許會再次反駁，不過這次比較謹慎；接著是更多的詢問、更多的修正。蘇格拉底認為，如果你的心智清明而敏捷，終究會掌握到真理。不必上窮碧落下黃泉，或是做什么研究。真理是存在的，但你必須耕耘你的心智，才能掌握它。

直到今天，這種方法依舊冠有他的大名：蘇格拉底問答法。照理說這應(yīng)該是大學(xué)教師的教學(xué)指南——老師的角色不是制定規(guī)則，而是幫助學(xué)生清楚思考，從討論中得到豐碩的成果。因此，一段師生的對話可能類似這樣：

老師：艾曼達，什么是革命？