京劇名伶楊月樓的婚姻風(fēng)波，和“刺馬案”、“楊乃武與小白菜案”等一起，被哄傳為所謂“清末四大奇案”。其實，與其他事件的撲朔迷離相比，這場因官方挾傳統(tǒng)禮法蠻橫介入而導(dǎo)致的風(fēng)波，它的看點并非情節(jié)的戲劇化，而在于從官民話語的對抗和民眾觀念的變革中，深刻反映了宗法社會的基礎(chǔ)被一點點撬動的現(xiàn)實。

“只為貪看楊月樓”

京劇名演員楊月樓清末活躍于上海舞臺，以小生角色為擅長。楊月樓本人身材魁偉，扮相俊美，嗓音清越，武功精湛，因此每次登臺，觀眾均為之傾倒。當(dāng)時一位文人特在《申報》上發(fā)表了一首竹枝詞：

金桂何如丹桂優(yōu)，佳人個個懶勾留。

一般京調(diào)非偏愛，只為貪看楊月樓。

詩中的“金桂”和“丹桂”是當(dāng)時滬上最有名的兩大戲院，楊月樓即在金桂園獻藝，而于丹桂園登臺的則是孫菊仙、黃月山等名角兒，這種互相競爭的格局即是所謂“打?qū)ε_”。

按詩作者的意思，真要論藝術(shù)，楊月樓獻藝之金桂園肯定是比不上孫菊仙等獻藝之丹桂園的，但實際卻是“佳人個個懶勾留”，很難蒙佳人一顧，若要問金桂園吸引佳人之秘訣，原來，她們也對一般的京調(diào)也沒多大興趣，之所以迷戀金桂園，原來都是為了“貪看楊月樓”。

說起來，楊月樓能夠讓紅粉佳人施以青眼，還要感謝上海獨具的開放性，須知，當(dāng)時北京的戲院還不許婦女到公開的戲院里去看戲，而上海則不然，《申報》發(fā)表的一篇文章對此有生動描述，“上海一區(qū)，戲館林立，每當(dāng)白日西墜，紅燈夕張，鬢影釵光，衣香人語，紛至沓來，座上客常滿，紅粉居多?！本鸵驗槌艘话阌^眾，還有女性觀眾的額外擁躉，楊月樓在上海戲曲界獨擅勝場也就在情理之中了。

然而，偏偏是這種女人緣給楊月樓帶來了麻煩，1873年（清同治十二年），一代名伶的婚姻風(fēng)波上演了。

《申報》全程關(guān)注了這場風(fēng)波，其中一篇文章曰《記楊月樓事》，簡要介紹了風(fēng)波的起因：一位粵商的女兒名阿寶因觀楊月樓演戲，慕其才藝，遂“作書函，并年庚貼，細述思慕意，欲訂嫁婚約?！焙笥苫浥竿跏献髦?，經(jīng)媒妁說和，遂訂婚嫁。但當(dāng)迎娶之時，粵商族黨以平民嫁“賤民”，有辱門楣鄉(xiāng)風(fēng)，遂群起阻攔，并以楊月樓涉嫌“誘拐”訴之于官府?！胺蚱薹叫泻蠋劧Y，縣差與巡捕至，扭月樓夫婦”，送至縣署，被亦屬粵籍的縣令以誘拐論處，將楊月樓和該女等分別施刑嚴責(zé)，“敲打其（月樓）脛骨百五，批掌女嘴二百”，收監(jiān)候判。

官府棒打鴛鴦，輿論大為不平

男女談婚論嫁，而且還有媒妁之言，居然還會引起“族黨”鬧事，官方也不惜強力介入，棒打鴛鴦，這種當(dāng)代人無法理解的事情，就當(dāng)日情勢而言，卻并不缺乏法理根據(jù)。

《大清律例?戶律?婚姻》中明文規(guī)定，良賤不得通婚。“凡家長與奴娶良人女為妻者，杖八十。女家減一等，不知者不坐。其奴自娶者，罪亦如之。家長知情者，減二等，因而入籍為婢者，杖一百。若妄以奴婢為良人，而與良人為夫妻者，杖九十。各離異改正。”哪些人群屬于這一條文所規(guī)定的賤民階層呢？《清史稿?食貨志》曰：“四民為良。奴仆及倡優(yōu)為賤。凡衙屬應(yīng)役之皂隸、馬快、小馬、禁卒、門子、弓兵、仵作、糧差及巡捕營番役，皆為賤役，長隨與奴仆等?！眲澰凇傲济瘛边@個圈子里面的，就只有傳統(tǒng)社會認定的士、農(nóng)、工、商這四大階層，除此之外，就都屬于“賤民”。在傳統(tǒng)社會里，一個唱戲的盡管可能因為藝術(shù)卓越而被無數(shù)戲迷追捧，但在官方語語體系里，其為“賤民”的天然屬性卻無法改變。楊月樓再紅，但仍然是賤民，就仍然不能娶“良人女”為妻。這就是當(dāng)日之客觀背景。