我對與辛亥革命史有關(guān)的幾個主要問題的看法 

關(guān)于晚清新政。 所謂晚清新政，一般指1901年9月辛丑條約簽訂后，到1911年為止，大約十年間，慈禧和清廷實行的一些改革。余英時教授認為：清廷的改革從洋務(wù)運動已經(jīng)開始，這十年改革也一樣未觸動政治體制，無所謂“新”，有什么值得標榜的！我基本認同余教授的意見，認為對晚清新政不能、也不應(yīng)評價過高。首先，由于實行和掌握這些改革的是慈禧和清廷，他們有個底線，就是絕對不能危及他們的君主專制統(tǒng)治。1901年1月29日宣布變法的上諭中說：“世有萬古不易之常經(jīng)，無一成不變之治法?！灰渍呷V五常，昭然如日星之照世。而可變者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦?！眹覚n案局明清檔案館編：《義和團檔案史料》，中華書局1959年版，第914頁。這就說明，他們的變法，和要求立憲的維新變法不是一回事，清廷的君主專制統(tǒng)治是永遠也不能變、不能觸動的。然而，根據(jù)當(dāng)時的國內(nèi)國際形勢，廢除清廷的君主專制統(tǒng)治，乃是中國救亡圖存的首要條件。其次，對他們所謂能變的，也就是他們進行的改革，慈禧和清廷又是什么態(tài)度呢？盡管他們大概意識到這些改革是延續(xù)清廷統(tǒng)治的必要措施，但究竟不是他們自愿、主動采取的，而是列強和中國人民群眾的強烈要求逼出來的。因此，他們在實行這些改革時，不會有真正的積極性，堅決要求其有實效。特別是這些改革，比如提倡和鼓勵私人資本辦工業(yè)，改變軍制，廢科舉、辦新學(xué)、派人出國留學(xué)，改變法系、政府機構(gòu)和官制，設(shè)資政院和省諮議局，甚至籌備立憲等等，當(dāng)然都是促進中國現(xiàn)代化、有助于救亡圖存的重要事業(yè)。但是，它們又都是有損于清廷君主專制統(tǒng)治的根基的。比如，允許私人資本辦工業(yè)，便摧毀了清廷對工業(yè)的壟斷；改革軍制，便沖淡了軍隊對清廷的忠誠；廢科舉、辦新學(xué)、派人出國留學(xué)，便大大緩解了清廷對知識分子的籠絡(luò)與控制；改變法系、政府機構(gòu)、官制和設(shè)資政院與省諮議局等，更是直接削弱清廷君主專制制度的措施。至于籌備立憲，則意味著清廷君主專制制度的最終廢除。從這個角度看，我們能想象以維持清廷君主專制制度為底線的慈禧和清廷，能真心誠意實行這些新政嗎？能不斷加強這些改革嗎？顯然不能。為節(jié)省篇幅，我這里只舉派遣留學(xué)生這項新政的例子加以說明。 

大約是1870年末，曾國藩和李鴻章接受第一位受過完全美國教育的中國人容閎的建議，每年派三十名精心挑選、年齡在十二至十六歲之間的青年赴美留學(xué)十五年。這就是赴美留學(xué)教育使團。為確保這些青年不為“西學(xué)所蔽”，保持儒家的忠君思想，清廷任命虔心儒學(xué)、堅持儒禮而知名的儒生陳蘭彬為監(jiān)督，和容閎共同管理、指導(dǎo)這些青年；另外還派遣一批中國教師教授中文和儒經(jīng)。根據(jù)規(guī)定，這些學(xué)生必須時常聚會，聆聽圣旨，并朝向北京皇帝所居地朝拜。 

但是，這些學(xué)生以令人難以置信速度日益美國化。容閎表示贊同，陳蘭彬則堅決反對；他不斷發(fā)回國的反對報告在國內(nèi)引起對使團的猛烈批評。于是，清廷又指派了一名新監(jiān)督，容閎則被改任中國駐美公使，協(xié)理使團事務(wù)。現(xiàn)在，讓我引述兩段關(guān)于這位新監(jiān)督的記載，看看清廷及其官吏是怎樣對待“派遣留學(xué)生”這項新政的。其一是：“從他抵達之初……便就使團的管理和學(xué)生的非中國化的行為向北京發(fā)送了一連串不利的報告?！罡兴麄円呀?jīng)丟掉了構(gòu)成中國官吏階層的儒家學(xué)者所具有的全部品質(zhì)?！麄儗?gòu)成中國整個教育基礎(chǔ)的中國經(jīng)典，所知甚少，也毫無興趣?！蓖旭R斯·拉法爾格：《中國的首批百人留學(xué)生》，華盛頓州立大學(xué)出版社，1942，第3章，第44頁。其二是：“光緒（1875—1909）六年，南豐吳惠善為監(jiān)督。其人好示威。一如往日之學(xué)司，接任之后，即召各生到華盛頓使署中教訓(xùn)。各生謁見時，均不行拜跪禮。監(jiān)督僚友金某大怒，謂各生適異忘本，目無師長，固無論其學(xué)難期成材，即成亦不能為中國用。 

“具奏請將留學(xué)生裁撤……但無敢言者，獨容閎力爭無效，卒至光緒七年，遂將留學(xué)生一律撤回?！绷r徵：《中國文化史》，南京：鐘山書局，1935，下冊，第447頁。寫到這里，我又想起了另一項具有典型意義的清末新政。這就是政府機構(gòu)和官制的改革，十年改去改來，最后在1911年卻改出了一個“皇族內(nèi)閣”——變相的君主專政制度。 

這就是清廷對待新政的態(tài)度。誠如張之洞所言，慈禧和清廷實行新政，是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。其實質(zhì)就是學(xué)習(xí)西方的物質(zhì)文明以維護清廷的君主專制統(tǒng)治。違反此根本目標的新政是絕對不被允許的。還不僅如此。清末每實行一項新政，就要籌集經(jīng)費，實際上就是加捐派稅，剝削、壓迫老百姓，不斷激起廣大人民群眾的反抗斗爭。到1910年，這種反抗新政的斗爭，達到了高潮。較詳細情況參見胡繩著：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，北京：人民出版社，1981，下冊，第754—758頁。 

綜上所述，我覺得實在是沒有什么理由，讓人們看重晚清新政。我還看到一些說法：如果慈禧晚死十年，就不會有辛亥革命了；如果沒有辛亥革命，中國早就實行憲政了。對這種觀點我很反感。本書中，余英時、章開沅、楊天石、朱維錚、雷頤、周有光等已進行了有說服力的辯駁。我這里再提供一個有力的反證。這就是慈禧臨終前的一番肺腑之言?！皭霖苟Α冻锡S日記》云：‘聞中官言，孝欽顯皇后大漸時，忽嘆曰：不當(dāng)允彼等立憲。少頃又曰：誤矣！畢竟不當(dāng)立憲?！緛砬迥┝棧鸦氐交实鄹闹坡肪€，可她臨終一悔，又將立憲全盤推翻……古人有‘一言喪邦’說，從歷史上看，秦檜‘莫須有’算一句，還有就是慈禧的這句‘不當(dāng)立憲’了?！崩疃骸靶梁ジ锩簩?dǎo)火索與‘投名狀’”，《同舟共進》，2011年第8期，第41頁。怎么能說慈禧晚死十年中國就早已立憲了呢？真太離譜了。 

關(guān)于辛亥革命的必然性。 辛亥革命的發(fā)生，一般學(xué)者大都認為是必然的，也有學(xué)者認為是偶然的。我從來不相信偶然論，理由如下。當(dāng)然，理由很復(fù)雜，我這篇短文不能詳述，只能談個輪廓。中國是一個具有五千年歷史的古國，自秦、漢以來兩千余年，實行尊儒依法的君主專制統(tǒng)治，成為一個以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)的，組織嚴密穩(wěn)固、生命力很強的國家。雖幾度被北方游牧民族所滅亡，但因有較高文化水平，這些文化水平低劣的游牧民族，反而被同化，凝結(jié)成一個強大的中華民族的國家，一直屹立于東方，曾長期“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。但是，歐洲自文藝復(fù)興以后，資本主義逐漸發(fā)展，陸續(xù)產(chǎn)生一批資本主義國家。通過工業(yè)化，它們創(chuàng)建了較先進的物質(zhì)文明，船堅炮利。而且作為資本主義國家，天生具有擴張性。從十六世紀起，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等新興資本主義國家，先后開始侵略中國。到1840年鴉片戰(zhàn)爭后，實行尊儒依法的君主專制度的農(nóng)業(yè)中國，顯然落后于工業(yè)化的歐洲各資本主義國家；在和它們的戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗。到十九、二十世紀之交，瓜分或亡國之禍，迫在眉睫。而且，這些具有瓜分或滅亡中國能量的列強，與曾經(jīng)滅亡中國的游牧民族不同，它們具有比較先進的、成熟的文化，不可能被中華民族文化所同化。面臨這非常的危機，無數(shù)中國的仁人志士，前仆后繼地尋求救亡圖存之道，大家最后認識到，最關(guān)鍵的問題是：必須進行政治體制改革，推翻清廷繼承的、中國實行了兩千多年的尊儒依法的君主專政制度，最低要求是實行立憲制。但如前所說，這是慈禧和清廷堅決反對的。在這種情形下，絕對不愿意具有五千年歷史的中國被瓜分或被滅亡的中國人民，只有一條路可走。這就是辛亥革命必然會發(fā)生的原因。 

辛亥革命對中國歷史的影響， 關(guān)于這個問題，學(xué)者們看法頗不一致。有持否定態(tài)度的。比如，有的人認為辛亥革命耽誤了中國立憲制的建立，是亂中國之源，延緩了中國的現(xiàn)代化；有的人認為辛亥革命造成了一個弱政權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致袁世凱專政，意義不大，也不那么美好，不是什么成功。持肯定態(tài)度的人較多。有的人認為辛亥革命功勞很大，推翻了秦以來建立并維持兩千多年、到十九世紀使中國面臨瓜分或滅亡危機的君主專政制度，證明了中國人可以自己搞民主，建立民國。它的成就是否定不了的，革命不能“告別”；有的人認為辛亥革命對中華民族“多元一體”的格局，作出了貢獻；有的人認為辛亥革命后中國所走的道路，盡管曲折多歧，但總的趨勢是沿著孫中山提倡的民族、民主、民生三大目標前進的；有的人認為辛亥革命肯定、鼓舞、加強、發(fā)揚了中國地方和人民群眾要求改革、現(xiàn)代化的自發(fā)性，盡管這種心理進步見效緩慢，但卻具有根本意義；有的人認為，辛亥革命后，中國成為東方第一個共和國，對整個東亞、東南亞是有極大效應(yīng)的，中華人民共和國成立后，到萬隆會議時，中國已儼然是第三世界領(lǐng)袖，所以辛亥革命后一百年來，中國無形中在世界上起一種標竿的作用。