我可能受父親影響，從少兒時代起，就對辛亥革命產(chǎn)生一種模糊的支持態(tài)度。經(jīng)過將近一個世紀，我沒有發(fā)現(xiàn)有說復力的否定辛亥革命的歷史事實和理由。我認為不能把二十世紀前半葉中國的混亂局勢歸因于辛亥革命，因為中國的每一個政權(quán)滅亡后，都曾出現(xiàn)過群雄并起、戰(zhàn)亂頻繁的時期。滿清滅亡后，無論是否經(jīng)過辛亥革命，總是會出現(xiàn)一個混亂時期的。當然，辛亥革命后，中國的現(xiàn)代化進程十分緩慢，而且坎坷多歧，給中國人民造成很多痛苦。但這也不是辛亥革命之過錯，而是中國兩千余年君主專政制度的余威。 

辛亥革命后一百年來中國現(xiàn)代化道路上的經(jīng)驗和教訓。 先談經(jīng)驗。我認為，從中共成立起到1949年進行的新民主主義革命，和中華人民共和國建立后前三年的新民主主義建設，可以說是辛亥革命后中國現(xiàn)代化的經(jīng)驗。毛澤東在1940年發(fā)表的《新民主主義論》中說：新民主主義革命“是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領的中國各個革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會”，“其社會性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級民主主義的革命，還不是無產(chǎn)階級社會主義的革命”。這兩段引文見《毛澤東選集》，北京：人民出版社1964年版，第二卷，第664—665頁。這是符合當時走向現(xiàn)代化的中國社會的發(fā)展規(guī)律的。到1945年中國共產(chǎn)黨的第七次代表大會上，毛澤東在開幕詞《兩個中國之命運》中，又將建設新民主主義的新中國，表述為“建設一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的新中國”，這更明確地表明，新民主主義革命和建設的目標，就是為了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化。綜上所述，所以我認為中共進行的新民主主主義革命和建設，是辛亥革命后中國現(xiàn)代化的經(jīng)驗。根據(jù)類似的理由，我認為中國實行改革開放政策也是要“建設一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的新中國”，因此也是一種現(xiàn)代化經(jīng)驗，但因改革開放時間尚短，仍有不足，所以只是一種不完全的、或半個現(xiàn)代化經(jīng)驗。 

再談教訓。我認為從1953年第一個五年計劃起，中國的現(xiàn)代化道路就走上了歧途，教訓深刻。在對秦漢以來兩千余年君主專制制度(注：左傾教條主義者將之誤為封建制度，為敘述和引用材料方便起見，我這里也暫稱為封建制度)的批判和改造還很不徹底時，過早地進行了批判和消滅資本主義的斗爭。如胡繩所說，1957年9月至10月黨的八屆三中全會改變了黨的八大關于我國社會矛盾的正確判斷，“毛澤東在全會初期講話中提出，當前我國社會的主要矛盾仍然是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾”。胡繩主編：《中國共產(chǎn)黨七十年》，北京：中國黨史出版社，1991，第336頁。這樣，從1957年年末起，直到改革開放前，我國就放松了對統(tǒng)治中國兩千余年的君主專制制度余毒及其理論基礎的儒學，進行必要的、不懈的批判和斗爭，而只是集中地致力于批判和消滅資本主義。這種失誤，鄧小平在醞釀和實行改革開放政策時，也深深體會到。他在1978年12月13日中央工作會議閉幕會上所作“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”講話中，雖然沒有直接提出反對封建主義的字眼，但其主旨實質(zhì)上是反對封建主義的。經(jīng)過一年多的實踐，他深感封建主義的影響對實行改革開放政策的嚴重阻礙作用，并在1980年8月18日中央政治局擴大會議上作了《黨和國家領導制度的改革》的講活，明確指出：黨和國家領導體制中存在著的主要弊端有“官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過于集中的現(xiàn)象，家長制現(xiàn)象，干部領導職務終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象”；“上面講到的種種弊端，多多少少都帶有些封建主義色彩”。他還進一步指出：“封建主義的殘余影響當然不止這些。還有，如社會關系中殘存的宗法觀念、等級觀念；上下級關系中和干群關系中在身份上的某些不平等現(xiàn)象；公民權(quán)利義務觀念薄弱；經(jīng)濟領域中的某些‘官工’、‘官商’、‘官農(nóng)’式的體制和作風；片面強調(diào)經(jīng)濟工作中的地區(qū)、部門的行政劃分和管轄，以至畫地為牢，以鄰為壑，有時兩個社會主義企業(yè)、社會主義地區(qū)辦起交涉來發(fā)生完全不應有的困難；文化領域中的專制主義作風；不承認科學和教育對于社會主義的極大重要性，不承認沒有科學和教育就不可能建設社會主義；對外關系中的閉關鎖國、夜郎自大；等等?！庇捎谇逦乜吹?、體會到封建主義余毒的驚人泛濫，他緊接著提出：“我們進行了二十八年的新民主主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以后很快轉(zhuǎn)入社會主義革命，所以沒有能夠完成。現(xiàn)在應該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務，并在制度上做一系列切實的改革，否則國家和人民還要遭受損失。” 

盡管鄧小平認識了這個問題，但他對解決這個問題似乎沒有作出應有的努力。所以，人們只要留心，就會從日常生活中，從國家的政治、經(jīng)濟、法律等的實際運作中，從報紙、雜志上，從各級政府的有關文件里，看到、聽到、體會到鄧小平在上述講話中指出的各種封建主義殘余影響的表現(xiàn)，還十分流行，有時在有些地方還很猖獗，引起廣大人民群眾的憤恨和有識者的深深憂慮，認為大有害于中國的現(xiàn)代化事業(yè)。這樣的事例很多，我這里只舉一二件。1997年7月30日，《中國經(jīng)濟時報》上王干才的文章指出：反對封建主義任重而道遠，一方面，我們在與資本主義作斗爭時，自覺不自覺地借用封建主義的武器，“文化大革命”時期是典型的例證；另一方面，當與封建主義作斗爭時，又往往拒絕資本主義較封建主義較優(yōu)越的事物，而且將許多不屬于某一社會形態(tài)而屬于全人類社會發(fā)展中固有的優(yōu)秀遺產(chǎn)，看成資本主義的東西加以拒絕。正是這種歷史和現(xiàn)實雙重原因，致使封建主義至今還根深蒂固、頑強而廣泛地表現(xiàn)自己。該文還指出，封建主義還宣揚大多數(shù)人對于個人的依附和順從，并已積淀為民族心理的深層成分，融化在人們的血液中，成為人們自覺不自覺地觀察、思考和解決問題的既定思維方式與價值取向，這是和建設、發(fā)展市場經(jīng)濟所需要的獨立、自主、公正、平等、競爭、進取等價值觀念背道而馳的，極有害于改革開放事業(yè)的。2000年，楊春貴在《半月談》第17期撰文指出：中國是一個具有兩千多年封建歷史的國家，封建思想源遠流長，其影響不可低估。進入社會主義時期最初的二十年，我們在思想戰(zhàn)線上重視對資本主義思想的批判，而嚴重忽視了對封建主義的批判，有時還不自覺地用封建思想去批判資本主義，甚至用封建思想去批判馬克思主義，這個教訓是極其深刻的。文章還指出，在我國當前社會生活中，在一些部門和單位，特別是在基層，封建殘余思想有著相當廣泛的影響。例如，個人專權(quán)擅權(quán)、濫施淫威的“霸王”現(xiàn)象；等級森嚴、論資排輩的“官本位”現(xiàn)象；跑官要官、買官賣官的吏治腐敗現(xiàn)象；“一人做官，雞犬升天”的血緣宗法現(xiàn)象；裝神弄鬼、算命測字、神秘氣功的迷信現(xiàn)象等等，隨處可見。 

綜上所述，足見我國進入社會主義時期后，只集中批判資本主義及其思想，忽視批判封建思想(實質(zhì)是君主專政思想)，乃是在中國現(xiàn)代化的道路上留下大量難以撼動的絆腳石，教訓是極其嚴重的。 

這里還應提出的是，由于科學技術(shù)空前發(fā)展，信息交流日益增量增速等原因，全球化進程盡管會不斷反復，但總的趨勢是不可阻擋的。在此情形下，中國不能也不應獨善其身。中國應該在謀求自身進步的同時，盡其所能地參與全球化進程，防止其成為一種各國互相競爭、用以利己排他的運動；促使其成為一種所有國家互利共贏的運動。中國不僅應該教育自己的國民成為堅決維護自己權(quán)利、嚴格遵守自己義務的好公民，還應預備有一天會成為世界政治共同體的好公民。因為只有這樣，中國才能在謀求和維護自己進步的同時，也有助于全人類逐漸走向和平、進步和幸福的境地。 

劉緒貽 

2011年8月20日 

于珞珈山求索齋