只有這樣，我們才能真正弄清楚那些我們在日常生活中會不假思索地遵循的奇異卻嚴謹有序的邏輯。我們可能會發(fā)現(xiàn)自己與“社會”和“現(xiàn)狀”的對立，然而出乎意料的是，人們積極地堅信某種意識形態(tài)并不是其能夠存續(xù)的重要因素，重要的是人們沒有表現(xiàn)出對這一意識形態(tài)的懷疑。人們往往遵循大多數(shù)人的意見，問題的關鍵是他們確信周圍的人也都對某種意識形態(tài)深信不疑。因此，意識形態(tài)的興盛依賴于“對其他人的信心有信心”。這一點在有些國家比較明顯，當時人們并不完全相信占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，但他們遵循的邏輯是：“我不相信這個黨派，但是有很多比我更富有、更強大的人和像我一樣的人（不僅僅是政黨人士）都相信，所以我也相信?！弊罱K，社會的穩(wěn)定團結建立在信任虛構的人的基礎上，這些虛構的人被認為堅信某種意識形態(tài)并不斷強化這種信仰。

關于信仰的邏輯同樣適用于選擇。我們可能并不相信我們的選擇是沒有限制的，不相信我們能夠決定生活的發(fā)展軌跡，也不相信我們想成為什么樣的人就能成為什么樣的人。但是，我們相信其他人對這些深信不疑，所以我們不會表達出自己的懷疑。選擇意識形態(tài)論在舊工業(yè)社會之所以如此強大，就是因為人們只把對這種意識形態(tài)論的懷疑埋在心里，從不表達出來。

我們總是對自己感到不滿意并致力于不斷地“完善”自己，在這個過程中，我們逐漸喪失了引發(fā)社會變革所必需的洞察力。我們把全部精力投入到完善自我中，以至于我們喪失了參與任何形式的社會變革的能力，而且我們總是擔心自己會失敗。

如果想遠離選擇帶給我們的焦慮，我們必須弄清楚它最初是怎樣發(fā)生的，以及它是怎樣發(fā)揮作用的。如果我們希望改變社會運轉的方式，我們必須知道，君主專制是可替代的，這個觀點在晚期資本主義的意識形態(tài)中扮演著重要角色。為了去掉罩在理性選擇上面的光環(huán)，我們必須清楚潛意識如何作出選擇，以及選擇如何被社會大環(huán)境所影響。

在金融危機時期，選擇所引發(fā)的問題日益顯現(xiàn)出來。我們該如何從無限自由的選擇變?yōu)閲栏袷芟薜倪x擇？我們?nèi)绾螐南嘈乓恍┙杂锌赡苻D變?yōu)檎J清很多事都不可能？我們?nèi)绾瓮裟切┯泻艽笪Φ某兄Z并勇敢地面對現(xiàn)實？這些問題使我們陷入關于機會成本的邏輯難題中。近幾十年來，發(fā)達國家營造了此刻便是永恒的幻覺：過去已經(jīng)毫無意義，我們可以親手創(chuàng)造未來。當一個人覺得自己是命運、自身健康和親朋（比如自己的孩子）健康的主宰者，作出決定是相當困難的，而且作出錯誤決定后的懊悔和對犯錯的恐懼感是難以避免的。為了遠離挫敗感、懊悔以及可以預見的焦慮感，人們盡量使風險最小化，至少可以預測風險。所以，選擇是有前提條件的：我們必須避免一切風險，至少我們要能夠預測風險。