當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)真實(shí)本我后，創(chuàng)造者原型就會來到我們的生命中。當(dāng)我們意識到與宇宙的創(chuàng)造源頭聯(lián)結(jié)后，就開始意識到自己也是創(chuàng)造源頭的一部分。

詹姆斯·希爾曼稱這種原型心理學(xué)的本質(zhì)為“創(chuàng)造靈魂”。當(dāng)我們創(chuàng)造了自己的靈魂時，我們也同時創(chuàng)造了宇宙的靈魂。當(dāng)我們在開創(chuàng)自己的生活時，我們也同時在開創(chuàng)宇宙的生命。

創(chuàng)造力

創(chuàng)造我們生命的，是靈魂，而不是自我。我們的靈魂會選擇以體驗(yàn)疾病或失落痛苦來啟開更深的智慧，讓自我有所成長。這些方式，是自我（Ego）所嫌惡的，因?yàn)樽晕业墓τ檬怯脕韼椭覀兩眢w健康和功能正常。因此，當(dāng)這類事情發(fā)生時，自我會覺得飽受迫害（如同自我視為優(yōu)點(diǎn)的安全保護(hù)，反而會使靈魂覺得被犧牲）。

現(xiàn)代有許多的思想家，強(qiáng)調(diào)我們之所以是現(xiàn)在的樣子，是順應(yīng)環(huán)境而生的。而許多新時代（New Age）的人們也強(qiáng)調(diào)，在我們內(nèi)心深處，我們選擇讓某些事情發(fā)生，也就是說，我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，甚至包括命運(yùn)中最神奇或最艱難的部分。雪莉·魯斯曼（Shirley Luthman）和哈格·樸雷瑟（Hugh Prather）說，我們每一個人都有創(chuàng)造自己生命的潛力，包括使我們的身體健康。我們借著使“潛意識意識化”，或是借著發(fā)展自我與靈魂的合作關(guān)系，使它們能以互相合作而不是互相排斥的方式來達(dá)成。

我們越與自己的靈魂及宇宙的自然秩序接觸，就越能與自己內(nèi)具的創(chuàng)造改變能力接觸。哈格·樸雷瑟在《心靈游戲》（A Book ofGames: A Course in Spiritual Play）中說道，我們根本就不用費(fèi)力讓自己相信有創(chuàng)造、改變和治療的能力，我們只要去想象，想象好似我們已擁有它一般，那么我們就會擁有它。這里有一訣竅，就是不要將自我和宇宙創(chuàng)造的精神本源劃分界限。承認(rèn)我們內(nèi)在創(chuàng)造者的本質(zhì)，就是體認(rèn)宇宙精神本源并未與“我”分離。我們是那本源的一部分，并與造物者和其他的一切共同創(chuàng)造了我們的生命。承認(rèn)我們也具有創(chuàng)造的能力，是一個不可思議、極具威力的成就。

我們可以借著用意識觀想未來而達(dá)到這個目的。芭芭拉·雪兒（Barbara Sher）在《美夢成真》（Wishcraft: How to Get What YouReally Want）書中說到觀想未來的重要，它能拓展你所期待的事件的可能性，使它與我們的理想生活相接近，觀想時要非常具體，好似那觀想的事物如同真的一般。我們也應(yīng)該讓所觀想的事物與靈魂真實(shí)本性及外在現(xiàn)實(shí)世界相配合，否則，我們的觀想只不過是白日夢罷了。例如，一位40歲，從未跳過舞的女士，觀想自己有一天變成一位職業(yè)芭蕾舞星，是毫無幫助的。

對未來積極而且確實(shí)的計劃，能讓我們自由自在地享受目前的生活，而且?guī)椭鷫粝雽?shí)現(xiàn)。當(dāng)大家有一個共同的夢想時，觀想會更具威力。如果一個團(tuán)體支持某個人的希望期待，而且有意識地觀想那期待，通常結(jié)果也會相當(dāng)驚人。然而，讓夢想成真的觀想，關(guān)鍵在于觀想應(yīng)與自己的深層內(nèi)在和真實(shí)生活中的我一致。

創(chuàng)造者的陰影面和限制

不管我們統(tǒng)整后的意識會變成什么，不管我們對自己有多忠實(shí)，大多數(shù)的我們?nèi)允艿阶晕业闹萍s、社會的束縛以及自然規(guī)律所限制。如果我們還未開始自我探索，以及尚未發(fā)展一個強(qiáng)壯的自我，并與靈魂結(jié)合，我們就無法有意識地創(chuàng)造自己的命運(yùn)。我們感覺自己的命運(yùn)好似由別人所創(chuàng)造，而也許我們的生活，也真的是生存環(huán)境和自我限制下的產(chǎn)物；這種情形，就是我們被創(chuàng)造者陰影所控制，我們不想為自己的所作所為負(fù)責(zé)。

并非所有的無力感都是源自于創(chuàng)造者陰影。有時候事情的發(fā)生并不在我們的掌握之中，比如說，一個高壓強(qiáng)制或歧視不公的社會制度，或一個不正常的家庭，或是某個人因?yàn)橛|犯法網(wǎng)而入獄；但是這并不意味著是那個人創(chuàng)立了目前的監(jiān)獄系統(tǒng)。我們的許多生活方式，都是集體共同創(chuàng)造出來的，而不是個別創(chuàng)造出來的。雖然人的生活中大多數(shù)的要件是由別人設(shè)定的，但是只要那人有心，他還是可以個人獨(dú)特的方法將生活重組。十九世紀(jì)時，人們不認(rèn)為生活方式是被各種條件所限制，而認(rèn)為是命中注定的，但是不論是哪一種說法，說的是都是同一件事情，都是人在找尋創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者間的平衡。

超越自我改進(jìn)

不管我們是不是自己生命的創(chuàng)造者，我們的確都應(yīng)該為自己是否已盡最大努力負(fù)責(zé)。這個努力所產(chǎn)生的力量，會因社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同而有所不同，也會因?yàn)榫耢`性成長的程度有別而有所差異。

創(chuàng)造力是一切生命的基礎(chǔ)。我們以可能的方式開創(chuàng)了自己的生活，不管那些選擇的限制是什么。有些選擇，感覺上好像是在自己控制之下的自由選擇；有些選擇，感覺上好像是它們挑選了我們，我們的生活、呼吸和一切，都在它的控制之下。然而無論是哪一種情形，我們的確在以自己的生活方式開創(chuàng)自己的生活。

是想象力幫助我們賦予生命的意義和美麗。這就是為什么希爾曼說：“我們的生或死，全都由靈魂來決定?！爆F(xiàn)代生活中的疏離和無奈，并不是無可避免的社會現(xiàn)象，它乃是反映出我們的創(chuàng)造者原型尚未充分發(fā)展。

是想象力幫助我們以藝術(shù)家的角度，來詮釋我們所生存的世界。偉大的視覺和文學(xué)大師們，通過他們的作品來表示，縱然在極度戰(zhàn)栗恐怖的經(jīng)驗(yàn)中，依然可以見到美感和意義。沙孚克里斯（Sophocles，古希臘的大悲劇作家之一）在他的劇作中，以亂倫和弒父的角度來表達(dá)這個理念。

喻言（metaphors）的貢獻(xiàn)，在于幫助我們通過自己或別人的生活經(jīng)驗(yàn)，看到生命的美麗和意義。就像原型心理學(xué)家會以神話、原型和諸神等，來幫助我們看到生命的美及意義；就像我們的知心好友，不僅在我們成功時，也在我們盡了力但卻失敗時，依然能看到我們的努力和價值，并且?guī)椭覀冋J(rèn)清它。我們每個人內(nèi)心中的創(chuàng)造和藝術(shù)才能，能幫助我們看到隱藏在表面下的真理和本我，并將它們顯現(xiàn)給我們，它們都有重大的意義，不僅光彩奪目，而且動人心弦。

創(chuàng)造生命意指真誠地尊重自己的生活經(jīng)驗(yàn)，不拒絕否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)，而是視它為值得的、珍貴的。這意指完全地接受自己的生命，你的一切生活經(jīng)驗(yàn)、你的身體、心靈，都是你的，縱使有偏差病態(tài)和壞習(xí)慣，也接受它。接受自己，意指無論自己的身心品德是否端正美好（外在標(biāo)準(zhǔn)），都以自己的標(biāo)準(zhǔn)形式來認(rèn)識它、接納它。

諷刺的是，在我們的文化中，很難只顧自己的感覺和想法，而不管社會的“期待”。因?yàn)樵谝粋€戰(zhàn)士追尋者的文化中，我們必須不斷地改進(jìn)自己，以符合他人的標(biāo)準(zhǔn)。所以在這樣的氣氛下，我們四周所籠罩的，都是希望我們依照某種標(biāo)準(zhǔn)而活。所以我們也學(xué)會以世俗的標(biāo)準(zhǔn)來評斷自己的言行和想法：“這個好嗎？”“這個不好嗎？”“是不是有男子漢大丈夫的氣概？”“是不是有女人味？”“別人會怎么想？”“做自己”（being oneself），會讓人覺得好像打破了一切規(guī)范似的，心中會升起一股得到解放的感受，以及害怕被處罰的模糊感受。當(dāng)創(chuàng)造者原型在生活中開始運(yùn)作時，我們便常處在狂歡欣喜和驚駭莫名的交替變換中。

在天真者原型階段時，我們要學(xué)習(xí)適應(yīng)我們所生存的世界。我們先從家庭開始，然后學(xué)校、工作場所、社區(qū)。我們步入預(yù)設(shè)的角色位置，而且大半也被這些角色所限制。

靈魂的再生，將我們放在另一條軌道上，我們開始學(xué)習(xí)真實(shí)無偽、誠實(shí)坦白，然而，這個過程總會帶來一些痛苦。當(dāng)真我在長期蟄伏之后破殼而出時，外面的大千世界可能會嚇壞我們，而我們也可能會嚇壞外在世界。因?yàn)槭澜缫蚜?xí)于和自我互動，以至于當(dāng)這個新的存在出現(xiàn)，并宣稱它擁有自由意志時，外在世界可能會手足無措，不知如何是好，特別是在剛開始我們不知該如何適度表達(dá)自己的期望和希望時。