中國(guó)神話流傳演變到封建社會(huì)初期，又和道家方士所傳述的仙話相結(jié)合，成為一種神話的變種。神話受仙話浸染，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了?！渡胶＝?jīng)》里所記敘的不死國(guó)、不死民、不死山、不死樹(shù)、不死藥，以及犬戎文馬“乘之壽千歲”、白民乘黃（一種狀如狐的獸）“乘之壽二千歲”等，都以長(zhǎng)壽不死為言，看得出來(lái)，是仙話浸入神話范圍造成的現(xiàn)象?！段鞔稳?jīng)》更有一段黃帝在峚（音密）山服食玉膏的敘寫，已經(jīng)初步給這位神帝著上了道家方士的羽衣。

仙話浸入神話范圍，表現(xiàn)得最明顯的，莫過(guò)于嫦娥奔月。嫦娥奔月的記敘，一般人以為始見(jiàn)于《淮南子·覽冥篇》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之?！逼鋵?shí)早已見(jiàn)于約成書于戰(zhàn)國(guó)初年而后佚亡了的《歸藏》：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精?！保ā段倪x·祭顏光祿文》注引）然而，這恐怕只是征引者的節(jié)述，并非原貌，因?yàn)橹挥墟隙?，還沒(méi)有羿。后漢張衡《靈憲》也記述了這段神話，開(kāi)始說(shuō)：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。”和《淮南子》所說(shuō)完全一樣；后面又記敘了一段嫦娥在奔月前“枚筮于有黃”的情節(jié)，是《淮南子》所沒(méi)有的。清嚴(yán)可均在輯錄《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》時(shí)，把《靈憲》這一段文字都輯入《全上古三代文》的《歸藏》中，有注云：“當(dāng)是《歸藏》之文。”嚴(yán)可均此舉此論，可謂是巨眼卓識(shí)。拿這段文字和其他《歸藏》佚文相比，從內(nèi)容到形式都是很相像的，可信《靈憲》所引述的就是《歸藏》的舊文。那么，嫦娥奔月神話，在戰(zhàn)國(guó)初年就已經(jīng)仙話化了。盡管是一段仙話化的神話，而因其美麗，啟人遐想，又和羿的神話相聯(lián)系，故歷代被人稱引不衰；我們也并不把它排除在神話的視野之外。

稍后一點(diǎn)，可以見(jiàn)到黃帝的神話也在仙話化。前面所舉黃帝眼食玉膏即是一例?！妒酚洝し舛U書》又記有黃帝在鼎湖（當(dāng)作“鼎胡”，意即寶鼎上的龍胡須）乘龍登天的神話，其實(shí)也是一段仙話，我們權(quán)當(dāng)它是神話來(lái)予以考察。再后一點(diǎn)，在黃帝與蚩尤戰(zhàn)爭(zhēng)神話中，從漢代的緯書《龍魚河圖》開(kāi)始，便增添了“天遣玄女下授黃帝兵信神符，制服蚩尤”這樣的情節(jié)；其后大約是魏晉六朝成書的《黃帝問(wèn)玄女戰(zhàn)法》中，對(duì)玄女更作了具體的描寫：“有一婦人，人首鳥(niǎo)形。”看得出來(lái)，玄女身上已經(jīng)有了明顯的仙氣，她被后世道士們奉為“九天玄女娘娘”，不是沒(méi)有緣故的。黃帝神話仙話化得最厲害的，乃是在同時(shí)期的著作如《博物志》、《古今注》、《列異傳》等書中，直接說(shuō)“黃帝登仙”，“皇（黃）帝乘龍上天”，或者說(shuō)“黃帝葬橋山，山崩無(wú)尸，惟劍舄存”等，都徑把黃帝當(dāng)作一個(gè)由凡登仙的仙人了。

禹神話仙話化、早在《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中，就已經(jīng)露出了一點(diǎn)苗頭?！洞蠡哪辖?jīng)》說(shuō)：“有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨。有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉。群帝焉取藥?！边@段記敘記得很疏略，粗粗一看，不但仙話的意味看不出，就連整個(gè)故事的情節(jié)也比較模糊。賴有郭璞的注釋，才使我們大略知道禹因治水，攻伐云雨山的林木，忽有精靈在一座紅色山崖上化生出一棵欒木樹(shù)來(lái)，黃色的根，紅色的枝條，青色的葉子，各方天帝就來(lái)采取樹(shù)上的花葉去制煉神藥?！八帯?，郭璞注釋曰：“神藥?！奔瓷裣刹凰浪?。雖是臆想，其實(shí)他臆想對(duì)了?！渡胶＝?jīng)》凡說(shuō)到藥處，都不是普通的藥，而是不死藥之類。禹治水而聯(lián)系上了神仙不死藥，足見(jiàn)禹神話仙話化的苗頭。其后漢代趙曄的《吳越春秋》，竟稱禹在治水前曾按《黃帝中經(jīng)》所記，登上會(huì)稽東南的宛委山，發(fā)金簡(jiǎn)玉字書，才“得通水之理”，禹的身上就帶有相當(dāng)?shù)南蓺饬恕Ｍ瑫r(shí)代的讖緯書《河圖絳象》更說(shuō)禹曾在太湖的洞庭山藏下了“真文”，吳王闔閭曾經(jīng)派人去取其書一卷去詢問(wèn)孔子。晉代葛洪《抱樸子》同記此事，居然借孔于對(duì)答吳王的話說(shuō)：“此乃《靈寶》之方，長(zhǎng)生之法，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝于紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函中，乃今赤雀銜之，殆天授也。”作為一個(gè)修仙慕道而登仙的仙人形象的禹，到這里算是最后完成了。