一種是浸入神話范圍的仙話，成了神話的有機組成部分的，如前面所舉“嫦娥奔月”、“玄女教戰(zhàn)”等，自可列入羿神話及黃帝神話范圍內(nèi)予以考察。其他如《山海經(jīng)》所記不死民、不死國等，雖受仙話影響，也是民間傳說，自應仍屬神話范圍。

其次是少數(shù)的古仙話，如關(guān)于三神山、五神山的傳說，以及傳說中赤松子、寧封子、師門、嘯父等古仙人的行跡，前者以其設(shè)想宏麗，后者以其尚具勇壯犧牲的精神，也可歸在神話的范圍內(nèi)予以考察。

還有一種其實是民間傳說的神話，只不過經(jīng)過道士的記錄，改動了一下，穿上了仙話的外衣，如杜光庭《墉城集仙錄》所記的瑤姬幫助大禹治理洪水，至今三峽民間還在流傳，就是顯明突出的例子。此種“仙話”，自應屬于神話范圍。

最后一種，是真正的仙話，然而考察起來，卻不同于一般仙話，而是比較積極有意義的，如許遜誅蜃、趙昱斬蛟、八仙過海、張道陵七試趙昇等，它和神話的精神實質(zhì)，其實是息息相通的，此種仙話，自然也應該歸入神話的范圍而給予考察。

上述幾種仙話，項目雖分為四，分量卻不太多，在我國汗牛充棟的仙話（尤其是被記載在歷代地方志里的）中，恐怕占不到千分之一二。決不要怕把這些仙話收入到神話的范圍來后，會泛濫成災，使神話面臨決堤潰防的危險。不會的，它只能在我國神話所處的特殊地位的情況下，使神話的內(nèi)容更加豐富，使研究神話的視野逐步得到擴充。