我在《從狹義的神話到廣義的神話》②一文里，曾經把廣義的神話（自然是中國神話）所應該包括的，分為九個部分。較重要的有神話、傳說、仙話、歷史等。前三個部分前面已經講過了，不再重復。現在只簡單地說說歷史。是什么歷史呢？自然不是普通的歷史。一種是神話化了的歷史，如武王伐紂、李冰治水，本來是歷史，卻附會了許多神話性質的東西；另一種是歷史化了的神話，如少昊以鳥名官、顓頊絕地天通等，本來是神話，后來卻把它們歷史化了。除以上所說四個部分，還有源自佛經的神話人物和神話故事，如眾所周知的哪吒鬧海、天女散花、善財龍女等神話故事，雖系外來，但已經歸范于中國，完全中國化了，也應列入廣義神話的范圍。如此等等，共九個部分，不必詳述了。

明白了中國神話領域里大致應該包括的，對“神話”一詞也就有了一個比較清楚的概念?；蛟S可以給神話下這樣一個簡單的界說：神話是非科學但卻聯(lián)系著科學的幻想的虛構，它通過幻想的三棱鏡反映現實生活并對現實生活采取革命的態(tài)度。這個界說雖然簡單，但對廣義的神話和狹義的神話似乎都能適用。

至于說到從古代神話（狹義的神話）到一般神話（廣義的神話）發(fā)展的情況，或許可以用下面幾行字予以說明：

古代神話產生于原始社會母權制時期，起初本是簡單的、零散的，后來才逐漸匯為比較復雜的整體，并且和歷史緊密結合起來。它發(fā)展到奴隸社會初期便已登峰造極。以后，當有文字的歷史記載開始出現的時候，古神話便逐漸消亡了。其后在各個社會的各個歷史階段，隨著現實生活的發(fā)展和人們對生活的愿望，又陸續(xù)有為數不少的新的神話和神話因素濃厚的傳說故事產生出來，直到今天，還未斷絕。

① 見《魯迅書信集》，上卷，《致傅筑夫、梁繩祎》。

② 見《社會科學戰(zhàn)線》，1982年第4期。