說(shuō)到靈山，先要把話題扯到古印度。

靈山，是靈鷲山的簡(jiǎn)稱(chēng)，佛經(jīng)中稱(chēng)之為耆阇崛山，位于古印度摩揭陀國(guó)。二十世紀(jì)，英國(guó)考古學(xué)家康林罕據(jù)《大唐西域記》、《法顯傳》等典籍的記載推定，靈山位于今印度比哈爾邦的拉杰吉爾一帶。

佛教史大名鼎鼎的靈山，其實(shí)很不起眼，只是一座高不過(guò)數(shù)百米的黑色山峰，巖石裸露，無(wú)繁密樹(shù)林，只點(diǎn)綴著一些低矮的雜樹(shù)。因山頂有巨石矗立，形似鷲首，故得名。

相傳，釋迦佛游化于印度各國(guó)，經(jīng)常出入于摩揭陀國(guó)。在國(guó)都王舍城外的靈山，釋迦佛居留了近五十年?！洞蟀闳艚?jīng)》、《法華經(jīng)》、《無(wú)量義經(jīng)》、《佛說(shuō)法華三昧經(jīng)》、《心經(jīng)》等重要的大乘經(jīng)典，都是釋迦佛在此宣說(shuō)的；禪門(mén)“拈花微笑”的公案，也源流于此。

靈山路旁，有很多石窟，是當(dāng)年追隨釋迦佛的僧眾居住修行的所在。釋迦佛逝世后，他的弟子們?cè)诖伺e行了第一次佛典結(jié)集。

中國(guó)古代高僧法顯、玄奘、義凈都先后來(lái)此參拜，并做詳細(xì)記錄。這些記錄，為今日佛教史的考證提供了重要資料。

科學(xué)家曾提出，如果人類(lèi)能夠發(fā)明超光速的飛行物，那么幾千年前發(fā)生的事，均能夠重現(xiàn)。但這僅僅是紙上的理論，目前，科學(xué)于此只能望洋興嘆。

隋代高僧智者大師，一日誦《法華經(jīng)》至“藥王菩薩品”，忽然進(jìn)入禪定之境。昔時(shí)釋迦佛靈山說(shuō)法的情景，一一在他眼前顯現(xiàn) 如同今天我們看電影、電視一樣。出定后，他感慨道：“靈山一會(huì)，儼然未散。”

遙遠(yuǎn)的靈山，不只呈現(xiàn)在智者大師眼前，更呈現(xiàn)在他心里。

如佛教詩(shī)偈所說(shuō)：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在爾心頭。人人有座靈山塔，好向靈山塔下修?！?/p>

佛在心中，即心即佛；離心覓佛，非心非佛。因此釋迦佛說(shuō)：“如人見(jiàn)性，則如見(jiàn)佛?！?/p>

如果能徹見(jiàn)自己的佛性，不再執(zhí)著于所見(jiàn)的一切事相時(shí)，即如置身釋迦佛說(shuō)法的靈山會(huì)中。如果能夠悟到這一點(diǎn)，自然會(huì)明白“靈山非遙，西天咫尺”，更不須遠(yuǎn)赴西天，跑到印度去尋訪靈山。

靈山就在每個(gè)人心頭。如果能夠悟到這一點(diǎn)，人間哪一座山不是靈山？眼前的九華，何嘗不是釋迦佛說(shuō)法的圣境？

僧傳載“生公說(shuō)法、頑石點(diǎn)頭”的公案。

高僧竺道生因倡導(dǎo)“眾生皆得成佛”，為時(shí)流排擠，只好隱入虎丘，每日對(duì)頑石講經(jīng)說(shuō)法。有一日，樵夫路過(guò)時(shí)，見(jiàn)竺道生問(wèn)群石：“眾生皆有佛性，我所說(shuō)，契于佛心否？”群石聽(tīng)了，一致點(diǎn)頭。樵夫目瞪口呆。

一塊塊冷冰冰的石頭都有佛性，更何況有血有肉的人？

靈山九華，藏有神奇！

從百歲宮的索道走出來(lái)，有一新建平臺(tái)。站在這里，望對(duì)面的山峰，赫然入目一尊天然仰天大佛。慈祥仰臥的大佛，位于花臺(tái)景區(qū)，頭枕天臺(tái)群峰，以大、小花臺(tái)為佛身，面對(duì)藍(lán)天，“鼻梁”高聳，“喉節(jié)”突出，“睫毛”清晰可見(jiàn)。這一景觀發(fā)現(xiàn)于1999年，當(dāng)時(shí)曾引起不小的轟動(dòng)。

無(wú)獨(dú)有偶。在九華小花臺(tái)景區(qū)通往下閔園的石板道旁、寶塔峰西，有一尊天然石佛，臉部輪廓分明。此石又名地藏石。這天然的地藏菩薩，任身外世間風(fēng)起云涌，他深入禪境，如如不動(dòng)。在去天臺(tái)途中的觀音峰上院寺后平臺(tái)俯視，可見(jiàn)一飛來(lái)觀音峰?！笆^音”面龐圓潤(rùn)，身軀微挺，衣帶飄飄，面向東北，凌風(fēng)而行。

其他，十王峰西的“木魚(yú)石”、缽盂峰的“石佛”、中蓮花峰的“羅漢曬肚皮”、南蠟燭峰的“猴子拜觀音”等天然景觀，都惟妙惟肖，耐人尋味。

參禪多年的蘇軾，在廬山東林寺借住時(shí)，看著眼前的山水忽有感悟：“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身，夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人？”

潺潺的溪流聲，如同佛陀以廣長(zhǎng)舌宣揚(yáng)妙智的柔軟音聲；青郁的山嵐，仿佛佛陀清凈的法身。一切事相，都是我們進(jìn)入佛境的門(mén)扉，無(wú)論聲音還是風(fēng)景，一一如釋迦佛宣說(shuō)的八萬(wàn)四千法門(mén)，如果你不能用心體會(huì)，我又如何能說(shuō)得清楚呢？