韋小寶沒想過救國救民，但是韋小寶也不是壞人，他有一條人生的底線——講義氣，所以韋小寶恰恰是我們大多數(shù)中國人的本來面貌。盡管我們沒有他那么夸張，沒有他那么幽默滑稽，沒有他那么無恥，但是基本的要素我們是差不多的。

我們大多數(shù)人都謀劃著自己的簡單生存，但是，我們輕易也不做壞事，我們講哥們義氣，你幫我做了好事，下次我也幫你做，有錢大家花，這些我們都能做到。所以，韋小寶這種人物的存在，是最“俠義”精神的一個反動。

因為金庸在小說《天龍八部》里寫出蕭峰這樣頂天立地的英雄之后，就沒有辦法在原有的道路上繼續(xù)突破了。你還能想象出一個比蕭峰還英雄的人來嗎？想象不出來。我覺得江姐、楊子榮，都不如蕭峰這么偉大，盡管他們都是偉大的，都是感人的，但是他們的死都沒有蕭峰之死感人，蕭峰是為天下蒼生而死，而且他可以不死。

既然沒辦法超越，金庸就把這個東西推翻了重來，寫了一個完全沒有“俠”的事件。

我有一個比喻，不知道是否恰當，就好像毛澤東建立了非常偉大的紅色政權，我們把美國打敗了兩次，誰能毀掉這個政權？不能毀掉。但是，毛澤東看見這個政權里的人腐敗了，就親手發(fā)動了文化大革命，把國家機器——公檢法砸爛，讓你們腐敗，讓你們欺壓人民，都給你們弄下去。

金庸就是這樣，他塑造了一個偉大的俠客，然后再寫一個《鹿鼎記》，把他轟然擊毀，就像最近9月10日，科學家們在瑞士做的“電子對撞”實驗一樣。在《鹿鼎記》中，所有的英雄都黯然失色，滿身武藝有什么用？陳近南在天地會想“反清復明”有什么用？沒用，反不了。

韋小寶之所以站在天地會這邊，是為了講義氣，他并不是為了反清復明，所以康熙有一次跟韋小寶發(fā)牢騷，說：“我當皇帝這么勤勞，日夜不休息地批改文件，哪兒有水災、旱災我都去救濟，我是多么好的皇帝啊，我做皇帝難道比不上明朝那些皇帝嗎？比不上他們老朱家那些人嗎？你們?yōu)槭裁匆磳ξ夷?？就因為我是滿族人嗎？”

康熙其實就是說，難道就因為我是少數(shù)民族，你就看不起我嗎？我工作這么賣力，當個皇上都不行？康熙很委屈啊，這么玩命地干，天天讀書，操勞工作，就因為我出身不好，你們就看不起我。最后康熙說了一句：“我就不明白，天地會的反賊為什么一定要‘反清復明’？”

康熙有一肚子委屈，韋小寶也講不清這個道理，怕皇上生氣了，他就跟皇上說：“別生氣啊……”從這里，你讀不出一點兒的英雄氣概，全被市井氣息所覆蓋。當時有人懷疑這不是金庸寫的，因為這不是金庸的風格。

這就像是金庸用一部《鹿鼎記》否定了他前邊的十四個作品。“俠義”精神固然偉大，但那是一種我們要弘揚的理想，這個理想面對的是一個殘酷的現(xiàn)實。我們的生活中充滿了韋小寶，卻沒有蕭峰，蕭峰只是我們的理想，在我們生活中能有幾個張無忌、令狐沖，那就謝天謝地了，像蕭峰、郭靖這樣頂天立地的大英雄，百年一遇啊。

我們需要扎扎實實對付的是韋小寶。韋小寶并不是壞人，如果這個人是個明顯的壞人，那好辦。我們今天反腐敗為什么這么艱難？原因也在于此了。難道那些貪官都是壞人嗎？不。如果他們都是簡單的壞人，那反腐敗就很簡單了，把他們都抓起來斃了就完了。問題的癥結就在于這些貪官和我們一樣都是人。你信不信，你到那位置上也貪。不是那個人壞，而是那個游戲規(guī)則壞。規(guī)則壞了之后，誰到那個規(guī)則里，都得照理出牌，按規(guī)矩玩。