人類什么時候就掉進了這個陷阱的呢？

如果我們少增加一些人口，如果我們早一些辦好教育，如果我們更早一些懂得人類和大自然須臾不可分離……也許，我們就不會掉進這個陷阱，或者這個陷阱淺一些，我們掙扎一番還能爬出來。

然而，悲哀的是在陷阱出現(xiàn)之前，沒有人能告訴人類這些“如果”。

即使天宇間曾經(jīng)出現(xiàn)了智者的大音，最終也被愚昧和狂妄席卷了……

愚昧將使人類遭受大罰。

之四　關(guān)于困境

“……貧困，除卻經(jīng)濟范疇的意義外，還應(yīng)該包含精神內(nèi)質(zhì)，那就是創(chuàng)造力和意志力的缺乏?！备拭C省教科所所長、年輕的教學(xué)論博士張鐵道對我說，“什么叫教育？對于國家而言，是通過教育的孕育使民族獲得發(fā)展的能量；對個體而言，那就是人對命運及其發(fā)展過程的關(guān)注。作為一個教育者，我們的教育目的真正意義是在改變他人命運的同時，也在豐富著自身的命運……”張博士眺望著窗外陽光般的城市，然后回過頭來向我講述他在澳大利亞留學(xué)時的房東，“那位堅強的老人啟示了我。老人在30歲時失去了丈夫，她有兩個兒子，二兒子是個殘廢，靠著國家的資助她為二兒子成了家，她自己也靠國家的救濟金生活?？伤啃瞧诙家贸鰞商鞎r間到醫(yī)院去義務(wù)服務(wù)，幫助那些需要她幫助的人，如拿藥、擦洗、喂飯水等。有一次，我對老人說，你可以不必這樣做。老人回答，每個人都有他自己生活的權(quán)利……老人的回答使我悟出了人生的道理：你在幫助別人時同時也在幫助自己。我常常想，我們的教育究竟為受教育者提供了多少這樣的精神內(nèi)質(zhì)？”甘肅省教育大廈聳立在黃河岸邊，黃河就在窗外滔滔東去。置身在位于17層的張博士辦公的房間，我仿佛依然能夠聽見那不絕的孕育生命的水聲……

實際上，1997年10月張博士在面對他的導(dǎo)師李秉德教授、李定仁教授完成他的長達8萬字的博士論文答辯時，已經(jīng)就發(fā)展中國家課程設(shè)置的弊端，以及普及什么樣的教育才能更有效地為個人和社會服務(wù)，提出了質(zhì)疑。

張博士認為：第二次世界大戰(zhàn)后，亞洲發(fā)展中國家相繼贏得了獨立，他們出于謀求經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要和愿望，普遍實行了統(tǒng)一的西方學(xué)校教育模式，即“英才”選拔模式。為此，發(fā)展中國家的課程始終沒有走出以實現(xiàn)工業(yè)化、城市化為目的、以發(fā)展智育為中心的西方學(xué)術(shù)課程窠臼，嚴重脫離本國以農(nóng)村人口為主體、農(nóng)村發(fā)展為主要導(dǎo)向的教育需求和辦學(xué)條件，在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣、學(xué)業(yè)成績低下、大批學(xué)生留級輟學(xué)（中國1986至1987學(xué)年小學(xué)輟學(xué)學(xué)生數(shù)為414萬人，輟學(xué)率為3.1%；1987至1988學(xué)年輟學(xué)學(xué)生達482.6萬人，同年，平均留級率達6.4%，其中一年級留級率高達13.19%），進而造成嚴重的教育浪費。張博士說，片面的學(xué)習(xí)課程對于亞洲發(fā)展中國家來說，只是幫助少數(shù)“英才”通過考試脫離貧困的農(nóng)村現(xiàn)實，而大部分升學(xué)無望的“不合格”學(xué)生則落得身心俱損的結(jié)果，許多學(xué)習(xí)者沒有通過學(xué)校教育獲得為改變農(nóng)村貧困面貌所必需的知識技能、態(tài)度和價值觀念，難適應(yīng)農(nóng)村的社會現(xiàn)實生活。

張博士說，關(guān)于發(fā)展中國家不顧本國實際照搬歐洲以培養(yǎng)英才為目的的學(xué)校教育模式所付出的代價，早在70年代就已引起國際學(xué)者的關(guān)注。比如法國學(xué)者保羅?朗格讓就曾這樣說過——

“……這些國家中的大多數(shù)人口仍然生活在農(nóng)業(yè)地區(qū)。那些鄉(xiāng)下人經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，他們所學(xué)到的東西不僅在地理上與他們地區(qū)相隔甚遠，而且在社會、文化和心理水平上也與他們的生活格格不入。因此，教育與生活的聯(lián)系被割裂，這不僅導(dǎo)致了文化體驗的貧困，而且也誘使人們離開農(nóng)業(yè)地區(qū)。事實上，學(xué)校教育在大多數(shù)情況下，都是鼓勵人們拋棄鄉(xiāng)村，加入都市人口隊伍。”

還有一位歐洲學(xué)者保羅?哈里森在對亞洲、非洲進行了長達5年的實地考察后，完成了轟動世界的《第三世界貧困的內(nèi)幕》一書。哈里森驚奇地發(fā)現(xiàn)“政治的獨立并沒有給非洲和亞洲帶來文化的獨立。教育形式與內(nèi)容仍然因襲歐洲的傳統(tǒng)，學(xué)校只注重講授空洞的理論和遙不可及的事實，卻不涉及當(dāng)?shù)卮迩f農(nóng)民的實際生活”。

哈里森每到一處都看到，“整個學(xué)校教育都在培養(yǎng)學(xué)生參加考試競爭，盡管65%-95%的學(xué)生都無望升學(xué)，但大部分國家的課程卻不去幫助他們?yōu)樯钭鰷蕚??！庇谑枪锷瓕厴I(yè)證書比喻為“擺脫農(nóng)村體力勞動和貧困壓抑的‘一張有去無回的單程車票’”。哈里森譴責(zé)，教育實際上已經(jīng)誘使青年成為遠離他們的親人、鄙視體力勞動、拋棄需要他們貢獻聰明才智的農(nóng)村的、與社會格格不入的寄生蟲和梁上君子。