毛澤東十歲時也因為教師常常打學生而逃學。

他這一逃，怕挨家里打，不敢回家，

向縣城方向流浪了三天。

沈從文是真正長期逃學的“墮落”小孩，

他后來成為著名的文學家，

可說是這些“墮落”的小孩中的異數(shù)。

學塾

中國舊日的基礎教育機構，主要是學塾，數(shù)目相當多。十九世紀在中國住了四十年的美國人亨特說：“在中國，每一個城市或城鎮(zhèn)，以至最小的村莊，都有自己的學校。我們在廣州一帶走動時，對這一點印象很深。而調(diào)查表明整個帝國情況都是如此?！薄杜f中國印象記》頁132—133，沈正邦譯，廣東人民出版社，1992年。

這些學塾近于今日的小學，但不是規(guī)范和劃一的教育機構，也不屬于官方學校的系統(tǒng)。名稱和類別很多，五花八門。就程度來說，稱為蒙館、蒙學，蒙是啟蒙的意思；就辦學者來說，有分私塾、家塾、義塾等；就地點來看，有村塾、莊塾、祠塾，甚至家塾其實也是地點的表示。不是當時的人，很易混淆。包括學者也是各說一個系統(tǒng)，如李國鈞《明清蒙學教育評述》（《華東師范大學學報》教育科學版，1992年1月，頁45）說私塾中分為設在主人家里的坐館、設在先生家里的家塾、族人辦的義學或義塾；在多賀秋五郎《近代中國的族塾性格》（《近代中國研究》第4輯，東京大學出版會，頁208及241）又認為宗族辦的可以叫家塾、義學等等；又有以為社學（明清時據(jù)朱元璋令設于鄉(xiāng)社間的學校）、義塾等全部統(tǒng)稱為私塾的。可見因為并非官方系統(tǒng)，時間又長，叫法隨意，所以說法各異，其中私塾和義學的界限最難定。私塾可以泛指一切非官學的學校，也可以單指一個教師主持的私人學校。我下面用周作人對家塾和私塾的劃分，且翻各回憶文章，與之大致符合。由私人辦的學塾很多，個人辦的主要有家塾和私塾：家塾設在主人家，請先生來教；私塾設在先生家里，招集學生往走讀。周作人《三味書屋》，載《知堂回想錄》。周作人是著名散文家，魯迅的弟弟。當時人提到自己所讀的學校，都清楚分開家塾和私塾。此外，有公立性質的義塾或義學，設立者可以是宗族、地方官、地方人士、都市的行會、同鄉(xiāng)團體。由于中國是宗族聚居自治，政府不怎么負責基礎教育和福利。明太祖時曾令郡縣在鄉(xiāng)間立社學，義務教育適齡入學的子弟，但似乎沒有切實執(zhí)行。宋代開始，衰落的宗族社會轉向鞏固，因此宋以后的公立學校很多有族塾性質，由族內(nèi)的士紳主持，以祠堂為課室。以廣東為例，按左祖右社，承前啟后的觀念，一村的學塾是在祖（祠堂）的后面。不過，學塾的正名不是這篇小文所能做的，我只想初步理一下它的名和義，不致用今日的觀念去看這種傳統(tǒng)基礎教育機構，產(chǎn)生混亂。