然而，在父母與孩子的關(guān)系中，這種占有感的積極意義也止于此。原因在于，如果說(shuō)一般意義上的愛與父母對(duì)孩子的愛相異之處首先在于父母肩負(fù)教育義務(wù)的話，那么兩者第二個(gè)不同恰恰在于父母必須限制自己對(duì)孩子的占有欲。

在成人之間的愛中，一方想成為另一方的全部，同時(shí)也讓另一方成為自己的全部，這合乎人的本性。想占有另一方是正當(dāng)?shù)?。由于情人間的這種互屬愿望意味著雙方要情投意合、親密無(wú)間并齊心協(xié)力、歷久彌堅(jiān)地面對(duì)人世考驗(yàn)，它甚至經(jīng)常成為雙方關(guān)系蓬勃發(fā)展和穩(wěn)固的一種因素。當(dāng)然，有時(shí)一方會(huì)表現(xiàn)出太多的占有欲，從而使另一方（或者雙方）的自由受到限制，但這并不嚴(yán)重。這一方面因?yàn)殡p方都已經(jīng)是成人，這種可能的占有不會(huì)產(chǎn)生真正悲劇性的后果；另一方面，尤其因?yàn)樵诒瘎〔豢杀苊獾那闆r下，當(dāng)事雙方也是勢(shì)均力敵的： 兩人都是成年人，他們都有能力接受或拒絕這種情況。

然而在父母與孩子之間，“施愛者”與“被愛者”不能通過一種占有關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，否則就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。因?yàn)樵谶@種關(guān)系中，雙方是不平等的。力量的對(duì)比甚至完全不平等，因?yàn)楹⒆油耆蕾嚦扇说臓顩r使后者永遠(yuǎn)處于居高臨下的地位。

孩子的依賴不僅是物質(zhì)性的（因?yàn)樗纳嫱耆蕾囉诖笕耍?，而且是社?huì)性的： 一名兒童所享權(quán)利甚少，在家庭事務(wù)中更不能獨(dú)自行使任何權(quán)利，他不能脫離父母。哪怕他有這個(gè)愿望，哪怕他與父母的生活十分不幸，除非有第三方的幫助，任何一名兒童都無(wú)法離開父母。他的依賴也是心理性的，因?yàn)楦改甘撬谝粋€(gè)愛的對(duì)象。他崇拜父母，把父母想得盡善盡美，至少在一定時(shí)期內(nèi)如此。他希望得到父母的愛，這對(duì)他來(lái)說(shuō)就像空氣、水或者食物一樣是必須的，為此他總是準(zhǔn)備竭盡所能去博得父母的歡心，不惜付出任何代價(jià)。父母同時(shí)又是孩子的第一個(gè)榜樣，是孩子自我認(rèn)同的源泉： 孩子的思想和行為都會(huì)仿效父母。這種仿效會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，尤其因?yàn)楦改傅挠绊懯窃诤⒆映砷L(zhǎng)過程中潛移默化地產(chǎn)生的，它將影響孩子整個(gè)一生。孩子對(duì)父母來(lái)說(shuō)就像雕刻師手中的黏土，他將來(lái)在很大程度上就是父母塑造的模樣。

兒童在成長(zhǎng)過程中對(duì)其監(jiān)護(hù)人的極度依賴性以及易受后者影響的特點(diǎn)值得我們著重強(qiáng)調(diào)。因?yàn)橹挥谐浞挚紤]這兩個(gè)因素，才能理解在父母與孩子之間的愛這個(gè)方面，一方尊重另一方局限的問題以及占有的問題，都完全不同于成人之間的愛。如果父母在與孩子的相處中以“所有者”姿態(tài)自居，那么孩子只有下面兩種選擇： 要么附屬于父母，放棄自己所有的愿望，甘愿成為父母的物品（這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)意味著完全失去自己的生活）；要么試圖反抗父母。但是，我們知道，這只有以他身心俱損為代價(jià)才有可能，即使這種代價(jià)沒有徹底斷送他的一切未來(lái)，也必將對(duì)其產(chǎn)生嚴(yán)重破壞。

父母想把他們深愛的孩子留在身邊，其結(jié)果不只是像成年人之間那樣暫時(shí)限制了孩子的飛翔，而會(huì)真正妨礙孩子生活并阻止他實(shí)現(xiàn)自我，也就是說(shuō)成長(zhǎng)為不同于父母的“另外一個(gè)人”，能意識(shí)到他的局限及其永遠(yuǎn)享有的成為“他自己”的權(quán)力。這個(gè)“自己”是他可能成為，而不是父母指示他成為的樣子。

父母與孩子間的這種占有欲總是具有毀滅性的，因?yàn)樗鼣U(kuò)大了他們之間存在的力量差距，而且把這種與生俱來(lái)、結(jié)構(gòu)性的差距變成一方對(duì)另一方的壓制。因此我們可以說(shuō)，把孩子留在身邊的思想不是愛，純粹建立在占有基礎(chǔ)上的父母之愛不能被稱為愛。