問(wèn)：不動(dòng)己心，何來(lái)慈悲之心？不亂他心，何以傳播佛教教義，普度眾生？

答：內(nèi)心寧?kù)o、堅(jiān)定，不以物喜、不以己悲，才會(huì)生起真正的慈悲。弘揚(yáng)佛法是為開(kāi)導(dǎo)群迷，幫助眾生減少無(wú)明煩惱，隨著煩惱的減輕，眾生內(nèi)心會(huì)越來(lái)越寧?kù)o喜樂(lè)，所以無(wú)論是傳播佛法的目的還是結(jié)果，都不是讓眾生心生迷亂。不知“不亂他心，何以傳播佛教教義”此話從何說(shuō)起？

問(wèn)：佛教徒吃素就是在護(hù)生，又何必那樣強(qiáng)調(diào)放生，是不是太執(zhí)著于形式了？

答：如理如法放生即是在行持六度：一、布施。解救生命，并在放生過(guò)程中按照儀軌念誦經(jīng)咒及佛菩薩的名號(hào)，使被解救的動(dòng)物相續(xù)中得以種下未來(lái)解脫的種子，這是無(wú)畏布施和法布施。二、戒殺。三、忍辱?？朔派^(guò)程中出現(xiàn)的各種困難、障礙。四、精進(jìn)。以歡喜踴躍的心態(tài)持續(xù)進(jìn)行放生活動(dòng)。五、了知放生的人、被放生的對(duì)象及放生過(guò)程都是本質(zhì)為空、顯現(xiàn)如夢(mèng)如幻，這是禪定和智慧。在此六度之外，加上發(fā)心和回向，大乘佛教一切修持無(wú)出其外。

事相固然不必執(zhí)著，然而無(wú)相非從相外求。初學(xué)者很難不執(zhí)著，既如此，那就執(zhí)著善業(yè)，有道是“已到岸人休戀筏，未會(huì)渡者要須船”，善業(yè)即是我們的船。

佛陀也說(shuō)過(guò)：“以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提?！毙臒o(wú)執(zhí)著、無(wú)所掛礙地去修一切善行，即得圓滿菩提。

問(wèn)：遇到乞丐，想布施又怕被騙，不知該怎么辦？

答：面對(duì)乞丐，不要急于表達(dá)厭惡或不信任。生活若真的優(yōu)裕沒(méi)人愿意低三下四出來(lái)乞討。就算被騙被利用罷，至少不會(huì)給自他造成妨害。再說(shuō)人生何處不受騙，又何必要跟一個(gè)笑臉相向比你弱勢(shì)的人較量。其實(shí)當(dāng)我們?cè)谏爝^(guò)來(lái)的空手中放下錢物，我們所做的不是布施就是供養(yǎng)，不用擔(dān)心會(huì)有第三種情況。

問(wèn)：現(xiàn)在有些人利用人們的善心，拐賣兒童進(jìn)行乞討，從中獲利。布施乞丐豈不是在縱容犯罪？

答：我們做事是好是壞主要看發(fā)心，否則能做的事情真不多。理論上說(shuō)，大家都不吃不喝不消費(fèi)，就不會(huì)有人制造假貨傷天害理，但不能為了杜絕惡業(yè)自己就不吃穿用度買東西，也不能說(shuō)是自己的日常消費(fèi)行為導(dǎo)致縱容了造假犯罪。布施也是這樣。我們無(wú)法避免生活中一切的不善，但內(nèi)心清凈就能減少傷害。