解開金錢關(guān)系

真的是經(jīng)濟(jì)決定一切嗎？

在隨后的章節(jié)，我們將重新審視經(jīng)濟(jì)與政治之間的關(guān)系（或用卡萊爾的話說，金錢關(guān)系）。這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在社會(huì)主義的失敗上，也存在于英美資本主義模式表面的勝利中。弗朗西斯·福山在他的新書中言稱：“在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中”，歷史“朝著明確的方向發(fā)展進(jìn)步”。他所謂的“自由化民主”作為“科技發(fā)達(dá)社會(huì)的唯一選擇”應(yīng)運(yùn)而生了。借用基因?qū)W術(shù)語(yǔ)，資本主義和民主果真是現(xiàn)代世界的“雙重螺旋線”嗎？抑或這兩者之間是否仍存在不容我們忽視的摩擦因子呢？

首先要作一點(diǎn)說明。我不妨借用DNA來(lái)對(duì)人的天性作個(gè)簡(jiǎn)單而重要的提示：正如生物進(jìn)化論學(xué)者所證實(shí)的，人類并不是經(jīng)濟(jì)人。亦如卡萊爾所知，人類并非僅受利潤(rùn)最大化驅(qū)使，“金錢很重要，但無(wú)論在天堂還是在俗世，它都不是萬(wàn)能的……金錢買賣關(guān)系并不是人類活動(dòng)的唯一關(guān)系”。

經(jīng)濟(jì)理論在個(gè)人行為方面存在許多不同假設(shè)。新古典主義模型假設(shè)個(gè)人預(yù)期是理性的，即人們能夠根據(jù)所掌握的信息作出經(jīng)濟(jì)最優(yōu)決策。而其他模型則認(rèn)為，個(gè)人預(yù)期很難作出快速調(diào)整，未來(lái)存在不定因素。實(shí)驗(yàn)研究表明，人們即使獲得了足夠清晰的信息，或有足夠的時(shí)間研習(xí)，也很難對(duì)自身的經(jīng)濟(jì)利益作出妥善的評(píng)估。在面對(duì)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，人們往往會(huì)受“有限理性”約束作出錯(cuò)誤決定（即受成見和感情因素的誤導(dǎo)），或者在基本的計(jì)算上出現(xiàn)錯(cuò)誤（不會(huì)計(jì)算概率和貼現(xiàn)率）。心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)一種“短視貼現(xiàn)”的現(xiàn)象：人們?cè)诮诘牡皖~收益和遠(yuǎn)期的高額收益之間，會(huì)傾向選擇后者，然而當(dāng)人們對(duì)收益急不可待時(shí)，他們會(huì)轉(zhuǎn)而選擇近期的低收益。遠(yuǎn)景研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)人們有規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的天性，在確定的低額收益與不確定的高額收益之間，人們會(huì)選擇前者；而在確定的小額損失和不確定的大額損失之間，人們會(huì)選擇后者。

如果多數(shù)經(jīng)濟(jì)體制依靠信貸，那么它們?cè)谀撤N程度上也依賴信譽(yù)，但信譽(yù)可能建立于簡(jiǎn)單的輕信上。19世紀(jì)后期的法國(guó)，特麗莎·亨伯爾靠著一個(gè)小匣子度過了一段很是風(fēng)光的日子。據(jù)說這個(gè)匣子里裝有1億法郎的持票人債券，而她是一個(gè)叫克羅夫的神秘的葡萄牙富翁（后又說是美國(guó)人）的私生女，她從生父那里繼承了這筆財(cái)富。亨伯爾以這筆債券作抵押來(lái)借款，和她的丈夫在大軍街上購(gòu)置了一處豪華旅館，又買下了一家巴黎報(bào)紙的控股權(quán)，并策劃了讓她丈夫當(dāng)選為社會(huì)黨派議員。1902年5月，當(dāng)這個(gè)匣子最終被打開時(shí)，有1萬(wàn)人聚集在她家四周，但人們發(fā)現(xiàn)匣子里“除了一張舊報(bào)紙、一枚意大利硬幣和一粒褲子紐扣外，別無(wú)他物”。

即使沒有像亨伯爾的債主們那樣失算，我們?cè)谧鹘?jīng)濟(jì)籌算時(shí)也常會(huì)受制于我們諸多的生理欲望：比如（根據(jù)新達(dá)爾文理論）根植于我們自身基因中的渴望繁衍的天性，我們?cè)跔?zhēng)奪配偶和食物時(shí)的暴力傾向，更不用說弗洛伊德所提出來(lái)的那些無(wú)法用生物進(jìn)化論解釋的情欲及各種病態(tài)行為。人是一種社會(huì)性動(dòng)物，他的行為動(dòng)機(jī)無(wú)法脫離他身處的文化環(huán)境。正如馬克斯·韋伯所說，即便是追求利潤(rùn)的原動(dòng)力也無(wú)法達(dá)到無(wú)欲的純理性的境界。那種為工作而工作的渴望既出于經(jīng)濟(jì)需求，也是一種生活信仰。而在另一種文化環(huán)境下，人們可能會(huì)更偏好享受。又或者會(huì)為了贏得他人的尊崇而做出些“非理性”的經(jīng)濟(jì)行為，這是由于社會(huì)地位通常并不簡(jiǎn)單等同于購(gòu)買力。