林秀俊在老家已娶妻。乾隆十五年（1750年），當地平埔人傳染病流行，略懂醫(yī)術的林秀俊用草藥救活一些番民，番社頭目一高興，就將女兒許配給他。對他來說，這肯定是人生一個關鍵期，那以后墾戶屢屢遭番民襲擊一事，就銳減了，而土地的開墾則越來越多。至乾隆末年，林家經營的土地已達數千頃，年收谷十多萬石。這些開墾出來的村莊包括新莊、新埔、后埔以及枋寮、大佳臘等。為保證開墾的土地能旱澇保收，林秀俊招佃開鑿的水圳不僅有大安圳，另有大甲圳、永豐圳、暗坑圳，這些水利設施使板橋地區(qū)數萬畝良田得以灌溉。

林秀俊死于乾隆三十六年（1771年），享年72歲。他的遺體沒有遷葬回大陸，墓地就選在一塊背依公館山、面朝基隆河的土地上，從墓園往下眺望，當年他率眾所開墾的大片土地可以盡入眼簾。

現在，他在臺的后裔已經多達4000多人，而當年同他一起從老家攀龍村渡海的那15個同鄉(xiāng)，也繁衍了2萬多后裔，而國民黨副主席林豐正，正是他的第19代裔孫。村中在雍正、乾隆年間還陸續(xù)有人遷臺，在南投草屯鎮(zhèn)那里，就有1萬多祖籍漳州漳浦攀龍村的人。算起來，小小的一個攀龍村，竟有3萬多人在臺。

高雄鳳山縣至今仍水流有聲的曹公圳與一個人有關，就是道光年間鳳山知縣曹謹。曹謹是河南人，道光十七年（1837年），在他年逾五十之時，由福建閩縣知縣兼署福州府海防同知任上，調臺灣鳳山縣任知縣。那年春天臺灣大旱，饑民遍地，盜賊四起?！板舯I莫如足食，足食莫如興水利”， 這是曹謹到任巡察后得出的結論。按當時臺灣知府熊一本在親撰的《曹公圳記》中所述，曹謹為了開圳，“不辭老瘁，不惜厚資，歷二載而如一日”，終于帶領鳳山百姓掘出44條、長130余千米的水渠，將高屏溪之水汩汩引進千家萬戶與萬頃田野。水圳修成后，知府熊一本前往勘查，不免大悅，他提議索性將水圳取名為“曹公圳”。

道光二十一年（1841年），鳳山縣又現旱情，那時曹謹雖已經調任淡水廳同知，不在鳳山知縣任上，卻還是籌資又開掘了一渠，稱為“曹公新圳”。 連橫在《臺灣通史》中寫道，曹公圳筑成，鳳山“收谷倍舊，民樂厥業(yè)，家有蓋藏，盜賊不生”。

曹謹在臺任職時間不短，前后共8年，從鳳山知縣到淡水廳同知，再到臺灣候任知府，卸任后回歸故里，死后葬入沁陽市南關村曹氏祖墳。

曹謹在老家的知名度似乎并不太高，《河內縣志》中對曹謹的記載非常簡略，只有10個字：“曹謹，清嘉慶丁卯科解元?！钡谂_灣鳳山，卻一直是家喻戶曉的名人?！安芄贰?、“曹公里”、“曹公祠”、“曹公樹”、“曹公國小”，一座不大的城市，卻密布了這么多“曹”字頭的名字，讓人在抬頭低頭間，思維驀然間就會回到了100多年前。

曹公祠修建于咸豐十年（1861年），那時曹謹逝去已經12年了。

祭拜曹謹的寺廟不僅鳳山縣這一處，另有一處在新竹縣的城隍廟里。

新竹城隍廟地位顯赫。乾隆二十一年（1756年）時，臺灣淡水同知王錫縉將淡水廳官署從彰化移至到新竹，而8年前建成的城隍廟就跟著升格為府城隍。光緒十七年（1891年），因道教張?zhí)鞄熜窍筘运悖茰y國家有災，需要做法事消災。當時居新竹靠經營鹽業(yè)發(fā)達的巨富林占梅推薦新竹城隍廟作為消災廟會舉辦的地點，朝廷應允了這個要求，并將這座廟封為“都城隍”。該廟也就是當時臺澎地區(qū)唯一的省級城隍廟。

高懸在廟里的那塊“金門保障”匾，就是光緒皇帝的御筆。每年農歷七月十五，城隍爺出巡賑濟孤魂，繞境保平安，都是新竹境內本年度的一樁大事，信徒綿延數里，香火起伏連綿。

新竹這座廟里的城隍神究竟是誰呢？當地史學研究者考證出4位，其中就包括曹謹。

從1999年起，臺灣高雄民眾每年都組團到曹謹故里河南沁陽舉行拜謁儀式，他們將從臺灣曹公廟帶來的香灰，分撒在曹謹墓上，又把原先裝香灰的瓶子裝入一撮墓土，與剩下的香灰摻和在一起，然后鄭重地帶回臺灣曹公廟。

一個造福過百姓的官員，原來可以被百姓以如此淳樸真摯的方式長久惦記與懷念?！肮ν硗酢边@個匾現在就掛在鳳山“曹公廟”里。長眠地下的曹謹如果知道自己在臺灣人心中，一直到今天，居然仍偉岸至可以與大禹比肩的地步，不知會是什么心情。

他該慶幸自己的有所作為，還是愧疚沒有做得更多更好？

我們聽不到他的回答。只看到那已經流淌了100多年的水，依然豐沛地靜靜穿過結實的溝渠，抵達前方的某塊田或者某方池塘。