從順治十三年（1656年）起，為了不給鄭成功軍隊(duì)以生存與發(fā)展的土壤，清政府開始了長達(dá)28年的嚴(yán)厲海禁，直至 1684年，在施瑯平臺后的第二年，這項(xiàng)政策才得以取消。海上的樊籬拆除了，舟船又可以自由出洋捕撈與貿(mào)易了，被遷徙的百姓又可以回歸世代生活的祖地了。但屋已毀地已荒，何況閩南的許多地方原本就土壤瘠薄，近半是無法耕種稻谷的沙地，而人口已經(jīng)越來越膨脹，食不果腹仍然攪得人心惶惶。

既然臺灣有田，田能夠一年三熟；又既然有人來招攬，招攬者來了一波又一波。

那就去吧，去臺灣。

其實(shí)要去也未必都那么順當(dāng)。那座島嶼，在清朝廷的記憶里曾有過那么銳利的疼痛，一個鄭氏集團(tuán)曾令朝廷上下多么寢食難安過，況且又隔著一道重洋，若是再生變數(shù)，該怎么辦呢？所以，1684年雖然朝廷將持續(xù)28年的海禁解開，但以“臺灣易成奸徒逋逃的淵藪”為由，又制定了3個方面的新條規(guī)：一、赴臺必須先給原籍地照單，再經(jīng)分巡臺廈兵備道稽查；二、不能攜帶家眷一起赴臺，之前已經(jīng)在臺灣站穩(wěn)腳的，若是家眷還在大陸，也不能遷移跟隨；三、因?yàn)槌被葜萑恕盀楹１I淵藪，積習(xí)未脫”，所以禁止來臺。

不能攜帶家眷赴臺，致使那一時(shí)期臺灣成一個陰陽失衡的島嶼，許多人少小離家，終生寄命島嶼，便也成了終生的光棍。大多人則只好在春耕秋收之后，趁著農(nóng)閑季節(jié)回到老家娶妻生子，然后返身又渡海而去，聚少離多，心牽兩地。

據(jù)說泉州德化縣城關(guān)西門街的有戶人家，祖上有一個人叫王必捷，于康熙四十九年（1710年）渡臺，被淡水地區(qū)的一個施姓田莊主聘去管理賬目。田莊靠近高山族部落聚居地，一來二去結(jié)識了一個高山族部落酋長，兩人投緣，迅速親如兄弟。因?yàn)檎Z言障礙，當(dāng)酋長表示愿以“巴賴林喇哪覓”相贈時(shí)，王必捷不明其意，胡亂點(diǎn)頭。幾日后，酋長就遣人以隆重的禮儀將自己妹妹送到王必捷駐地。原來“巴賴林喇哪覓”在高山族語中即是妹妹的意思，那天酋長已經(jīng)將自己的妹妹許配給王必捷了。之后兩人育了一兒一女。1726年，王必捷舉家歸鄉(xiāng)，他的那位已經(jīng)能說漢語聽漢話的高山族妻子也一同東渡，死后就葬在德化縣的山上。

一直到那時(shí)，臺灣當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族大都仍刀耕火種，漢人稱之為“番”，清王朝則根據(jù)其漢化的程度，區(qū)分為“生番”與“熟番”。生番大致包括泰雅、夏賽、布農(nóng)、魯凱、排灣、卑南、阿美、雅美、曹族等九個族群，他們居高山密林間，彪悍兇猛，每逢家里遇災(zāi)難或有男孩出生，就出去殺個人，以示驅(qū)災(zāi)或慶賀。而熟番則包括西拉雅、和安雅、巴布拉、巴則海、道卡斯等等，因?yàn)樗麄兌嗑佑谄皆貛В杂钟小捌狡胰恕钡慕y(tǒng)稱?！捌狡摇币饧雌降?，于是與來開發(fā)墾拓的漢人就有了往來，來往的最親密形式便是婚姻的出現(xiàn)。

幸運(yùn)的話，漢人男子確實(shí)可以在平埔人中找到自己的新娘，洞房花燭，牽手一生。

那時(shí)，臺灣少數(shù)民族大約還有65萬人，但許多部落還是母系社會，家族產(chǎn)業(yè)通常由女人繼承。漢人入贅后，漸漸改變了這種狀況，漸漸將財(cái)產(chǎn)權(quán)掌管到自己手中。清朝廷就覺得有些不妥了，乾隆二年（1737年），下了禁令，阻止?jié)h人擅自娶少數(shù)民族女子為妻。乾隆十七年（1752年），在少數(shù)民族部落邊界，甚至還立起了“番界”石碑，不讓漢人跨入少數(shù)民族的地界。立碑之外，又開溝筑起土堆，因?yàn)橥炼淹庑稳缗P牛，故稱土牛，而土堆旁則形成一條礙于行走的深溝，稱為土牛溝。（土牛界線小注）