《管子》一書中以順從天道、取法天地四時為中國2000多年的王權(quán)思想做了最好的注解，其《形勢》篇說：“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節(jié)，古今一也?！庇种^：“欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，雖立不安?！薄捌涔樚煺撸熘?；其功逆天者，天違之。天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗。順天者有其功，違天者懷其兇?！薄毒忌稀氛f：“天有常象，地有常形，人有常禮，一設(shè)而不更，此謂三常。兼而一之，人君之道也。分而職之，人臣之事也?！薄栋匝浴氛f：“立政出令用人道，施爵祿用地道，舉大事用天道?！边@些順從天意的思想使得后人把政治歸結(jié)為服從天意、服從古訓(xùn)、服從外儒內(nèi)法的原則，實際上已經(jīng)規(guī)定了中國的政治指南針，即以古法為政治和社會的總指導(dǎo)原則。

所以說，制禮，就是建立家長制。宗族此后成為中國家族模式的基本?！栋谆⑼x》中解釋說，“宗者，尊也。為先祖主者，宗人之所尊也……古者所以必有宗，何也？所以長和睦也。大宗能帥小宗，小宗能帥群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也?！薄白逭?，湊也，聚也……上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，白家聚之，合而為親，生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族?！弊谧寰褪茄夑P(guān)系的聚合體，且含家族生生死死在一起的觀念。

哈佛大學(xué)張光直教授是考古學(xué)家和殷商、西周史的泰斗，他有過一段論述，他說：“在研究中國古代文明和國家起源時，常有這樣一條法則：在古代王國文明形成過程中，血緣關(guān)系漸漸地被地緣關(guān)系所取代，政治的、地緣的團(tuán)體占的成分比親屬占的成分越來越厲害和強(qiáng)烈，而親屬關(guān)系則日趨衰微。這是根據(jù)外國古代史所得到的經(jīng)驗作出的結(jié)論，用它來看中國似乎很合理，然而是錯誤的。因為在中國古代，文明和國家起源轉(zhuǎn)變的階段，血緣關(guān)系不但未被地緣關(guān)系所取代，反而是加強(qiáng)了，即親緣與政治的關(guān)系更加緊密地結(jié)合起來?！?/p>

就是如此，紛繁的周禮為后世中國定下了的等級基調(diào)，“禮不下庶民，刑不上大夫?！备鞣N典章制度實際上就是確定了分級文化，進(jìn)而變成權(quán)力金字塔，就如同巫師擁有了“絕地通天”的能力，也就有了話語權(quán)，也就有了實權(quán)，西方的宗教就是這么來的。周禮、儒家絕非寬松的道德，而是一種浸透人心的法律。周禮是中國的文化崛起，禮樂、宗法制、諸侯分封制，這些締造了后世的中國，直到清朝，這個龐大帝國的核心還是周禮、宗法、諸侯這些東西。