能進(jìn)入英語的中文詞匯很少，其中就有“guanxi”（關(guān)系）一詞，這是因為在英語中沒有中文“關(guān)系”的真正含義的對應(yīng)詞，“relationship”、“connection”、“contacts”、“networking”等詞語都與該詞不完全相同。中國社會則是一個靠“關(guān)系”來調(diào)節(jié)和維系的社會，是除去法律、道德和明文規(guī)定的之外的另一種社會規(guī)則。

關(guān)于“門”，在中國文化中可謂源遠(yuǎn)流長。岳飛的《滿江紅》曰：“待從頭收拾舊山河，朝天闕”，其中的“闕”是指“宮闕”，《古今注》解釋說：“古每門樹兩觀于其門，所以標(biāo)表宮門也。其上可居，登之則可遠(yuǎn)觀，故謂之觀”；《爾雅·釋宮》也有：“觀謂之闕”之言，也就是說“闕”代表著王宮，也就是等級、地位、尊卑的象征，如班固《白虎通義》所言：“門必有闕者何？闕者，所以釋門，別尊卑也?！?《史記·商君列傳》記載說，商鞅變法中，“筑冀闕”就是其中一項，將門的地位再度正式提高，實際上就是設(shè)置一道阻攔線、監(jiān)視門，起到固定等級秩序和樹立官府威嚴(yán)的作用，換言之，就是樹立官本位符號。

《詩經(jīng)·陳風(fēng)》：“衡門之下，可以棲遲”；《易經(jīng)》所言：“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通”，把門上升到了哲學(xué)的地位；《論語·雍也》：“誰能出不由戶？”給出了最精辟的注解。權(quán)貴之家門前有石獅，尋常百姓家門上貼門神，尤其是大戶人家，一般除了大門之外，往往還有偏門、角門等。清《蕉軒隨錄》記載說：“外官衙署正門左右各有門一，謂之東角門、西角門，屬官參謁，均由角門入也?！币簿褪钦f，一般下屬官員往來都是不走正門的，而是走角門。由此，有了杜甫的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?白居易《傷宅》也有詩曰：“誰家起第宅，朱門大道邊？豐屋中櫛比，高墻外回環(huán)。累累六七堂，棟字相連延……主人此中坐，十載為大官，廚有腐敗肉，庫有朽貫錢。”

所以，“門”文化早就見于中國官場，朱門就是等級的標(biāo)志，原本是指皇宮之門。漢代衛(wèi)宏《漢舊儀》說：丞相“聽事閣曰黃閣，不敢洞開朱門，以別于人主，故以黃涂之，謂之黃閣”。直至漢代，朱門還屬于“九錫”之列。所謂“九錫”為天子給予諸侯的禮遇，《韓詩外傳》稱：“諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鐵鉞，九錫秬，謂之九錫。”后來富貴者均以朱漆大門標(biāo)示尊貴，但也不是隨便什么時候、什么人家都可以用朱漆大門的。明代初年，朱元璋申明官民第宅之制，《明會典》載：洪武二十六年規(guī)定，公侯“門屋三間五架，門用金漆及獸面，擺錫環(huán)”；一品二品官員“門屋三間五架，門用綠油及獸面，擺錫環(huán)”；三品至五品“正門三間三架，門用黑油，擺錫環(huán)”；六品至九品“正門一間三架，黑門鐵環(huán)”。同時規(guī)定，“一品官房……其門窗戶牖并不許用髹油漆。庶民所居房舍不過三間五架，不許用斗拱及彩色裝飾?！?/p>

官門是絕對威嚴(yán)的，即便是孔子這樣的“圣人”，出入官府也總是謹(jǐn)小慎微的?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》稱：孔子走進(jìn)朝廷大門后，“立不中門，行不履閾?！币馑际遣辉谥醒胝玖ⅲ桓也乳T檻。

一般大戶人家的院落，大門之后還有影壁，原本也是禮制符號，九龍壁就是帝王、王侯才能有的。

所以，千百年來，在中國早已形成了“門”文化——門當(dāng)戶對，其實才是中國文化的體現(xiàn)；門第之見，在中國根深蒂固；成為名門望族，才是中國人的期盼；門閥政治，更是中國的傳統(tǒng)。