清末著名學者梁啟超說：“余于圣嘆有三恨矣。一恨圣嘆不生于今日，俾得讀西哲諸書，得見近時世界之現(xiàn)狀，則不知圣嘆又作何等感想；二恨圣嘆未曾自作一小說，倘有之，必能與《水滸傳》、《西廂記》相埒；三恨《紅樓夢》、《茶花女》二書出現(xiàn)太遲，未能得圣嘆先生之批評?！?

“君生我未生，我生君已杳?！?/p>

這位令梁啟超悵恨嘆惋、未能一睹風采的人，便是明清第一怪才——金圣嘆。

金圣嘆本名金采，字若采，明亡后他改名金人瑞應考科舉，改字圣嘆?？v觀金圣嘆一生行跡，可謂相當簡單，但煙云模糊之處，卻是不少。單單他的名字歷來就說法不一，以至于他到底姓不姓“金”，都是個問題。可以說金圣嘆這個人，生來就是給人爭議的。

追溯歷史，“圣嘆”二字也有來歷。比較官方的說法來自《論語·先進》，有一次，孔子與弟子郊游，與眾人暢談人生理想，弟子曾點答道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！笨鬃余叭粐@曰：“吾與點也！”贊嘆諸弟子中唯曾點一人與自己理想一致，是為“圣嘆”。

這種灑脫的人生態(tài)度令金圣嘆大為心折，因此自號“圣嘆”，借此高揚“曾點之志”，認為這是心性修養(yǎng)的最高境界。有人據(jù)此認為，金圣嘆狂到以“圣人”自擬。

孔圣人嘆得，我亦嘆得——在金圣嘆的心目中，恐怕是有著“欲與圣賢試比高”的心態(tài)的。金圣嘆固然狂傲，但以“圣嘆”為號，更多反映的是他的一種志趣，不是簡單地自詡“圣人”。

這個令他幾百年來被釘上“狂人”標簽的“圣”名，誕生之初就面對著旁人的側目與腹誹。他也確確實實冒了“天下之大不韙”，將那些被世人奉為“圣學”的經典吊起來大批特批，《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》與《西廂記》，被他逐一點評，妄斷其優(yōu)劣，甚至刪改得面目全非，合稱“六才子書”，囂張大膽的程度堪稱“前無古人后無來者”。雖然金圣嘆終究未能完成這項人生最為輝煌的大事件，卻無礙他由此名垂青史，“圣嘆之名”實至名歸。