我并不是一個輕易表達感情的人，我妻子很清楚這一點。或許你也聽說過這樣一個心理學(xué)實驗：把中年男人的大腦跟腦電波掃描儀連接起來，讓他們觀看恐怖電影，然后向?qū)嶒炄藛T描述對自己妻子的感覺。儀器顯示出他們在這兩種狀態(tài)下的腦電波圖形一致—無論在看恐怖電影還是想到妻子時都處于深深的恐懼當(dāng)中。我很理解這種感受。盡管如此，但如果你忽略了我們心中愛慕、恐懼、忠誠與反感的情感波動，就忽略了內(nèi)心最基本的領(lǐng)域，忽略了那些足以決定你想要什么、怎樣觀察這個世界、如何進取、如何堅持克制的心理過程。所以，我會從內(nèi)心活動的角度出發(fā)，介紹兩位幸福的主人公。

寫作本書的首要目的

我希望通過這本書讓你了解到，當(dāng)我們的生活處于充裕狀態(tài)，情感受到恰當(dāng)?shù)淖甜B(yǎng)與指導(dǎo)時，我們的潛意識系統(tǒng)是什么樣子。通過上千個現(xiàn)實案例，我會試圖闡明意識和潛意識是如何互相影響和配合的，意識“將軍”是如何“訓(xùn)練”潛意識“偵察兵”并聽取其匯報的。從另一個層面闡釋丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢（Daniel Patrick Moynihan）的觀點，即人類進化的核心真理在于潛意識進化的重要性。人性的核心真理在于意識可以影響潛意識。

我寫這本書首先是因為，迄今為止，盡管很多來自不同領(lǐng)域的研究人員都對潛意識展開過研究，但他們的工作成果往往互不相關(guān)，成了學(xué)術(shù)上的一個個孤島。我會試圖把他們的學(xué)術(shù)成果融會貫通，以便進行全面的敘述。

其次，我會嘗試展示此類研究對我們理解人類本性的方式所造成的影響。腦科學(xué)研究或許不會創(chuàng)造出全新種類的哲學(xué)，但卻可以為某些備受質(zhì)疑的哲學(xué)觀念提供有力的佐證。當(dāng)今一些研究結(jié)果提醒我們，情感比純粹的理性更為重要，社會關(guān)系比個體選擇更為重要，性格比智商更為重要，靈活應(yīng)變的有機系統(tǒng)比線性呆板的機械系統(tǒng)更為重要，群體智慧比個體思考更為重要。簡而言之，強調(diào)理性邏輯的“法國式啟蒙運動”失敗，強調(diào)感性認知的“英國式啟蒙運動”獲勝。

再次，我會嘗試分析這些研究結(jié)果所帶來的社會、政治和道德結(jié)論。弗洛伊德首次提出“潛意識”的概念時，對文藝評論、社會思潮甚至政治分析都造成了巨大的影響。我們現(xiàn)在可以更加準(zhǔn)確地描述潛意識的概念，但這些新的研究結(jié)果還未給社會思潮帶來廣泛影響。

最后，我將試圖對抗當(dāng)前西方文化中的一種偏見：意識決定論。意識往往并不會注意到更深層次發(fā)生的事情，以為自己就是主角，可以處理一切事情，盡管這些事情并不是它所能控制的。它所創(chuàng)造出的世界觀只強調(diào)它能理解的那些要素，卻忽略了其他部分。

我們習(xí)慣了按照這種狹隘的方式描述我們的生活。柏拉圖認為只有理性才是人類大腦中的文明因素，只要理性抑制住大腦中野蠻原始的情感，我們就應(yīng)該感到高興。理性主義者認為理性就是智慧的最高層次，人只要用理性克服不良癖好和迷信，就能獲得心靈的解放。19世紀末出版的《化身博士》（Dr. Jekyll and Mr. Hyde）一書集中闡明了這樣的觀點。主人公的正面人格—科學(xué)天才“杰克爾博士”（Dr. Jekyll）代表了他的意識，而主人公的負面人格—野蠻、殘忍的“海德先生”（Mr. Hyde）則代表了他的潛意識。