中國的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不容許你再編造一些關(guān)于苦難的文藝想象。

耿聰：我想這兩部影片，從《安陽嬰兒》中的妓女只是出賣自己的肉體，到《天國》里殺害別人的生命，這樣一種更深入的墮落，從結(jié)尾看，都是一個(gè)點(diǎn)題的作用，上帝之手接過安陽嬰兒，到《天國》里的殺人犯再次站到廣場上，回到電影本身，從技術(shù)上講，導(dǎo)演是怎樣架構(gòu)的？

王超：其實(shí)有些觀眾給我建議說結(jié)尾最好應(yīng)該在冥婚遺相的地方，覺得那里是一個(gè)情緒的高潮，也是故事的結(jié)局。但是，說句實(shí)話，我這次拍的還不是一個(gè)所謂冥婚的故事，而且這個(gè)故事的主人公也不是說兩個(gè)不相干的人陰錯(cuò)陽差沒有在地上成婚，而是在地下成婚了。我并不是按照這樣的線路去走的。所以說，還應(yīng)該把視點(diǎn)，或者說把真正的人物的軌跡放在殺人者身上。所以說結(jié)尾這個(gè)人還存在著，他的存在并不是說一個(gè)殺人犯還存在，最后卻說這樣一種不擇手段的對生命漠視的毒瘤還存在，而且還在明目張膽地?cái)U(kuò)散，甚至形成了一種日常，這是很可怕的一件事情。他殺人前也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中肯幫忙的媒人，就因不愿在一次失策中吃虧，想補(bǔ)回?fù)p失，從而一步步算計(jì)，算計(jì)到后來必須以一個(gè)生命的死亡才能回本，便自然而然地干了一樁能掙回本錢的殺人買賣。如果說一個(gè)犯罪意識成為一種我們生活里面的日常意識，這是我們這個(gè)時(shí)代最大的悲哀。我們太容易舉出例子了，前段時(shí)間又查出蒙牛有問題了，這個(gè)人掙的錢和蒙牛賺的錢簡直沒法比，而且那個(gè)你還不知道到底是誰犯了罪。也就是說，無形中還有很多比他犯更大罪的人在生活里，在日常的生物鏈里面，他們不僅僅逍遙法外而且亮堂堂的，這是可怕的事情。那這個(gè)結(jié)尾，這個(gè)殺人者他能夠從他的住處出來，站在那里，面對整個(gè)城市，面對那個(gè)延安的寶塔，就是一個(gè)對峙。