作者自序

圣人死大盜不止

“圣人不死，大盜不止?！?

莊子這家伙，說(shuō)的話都長(zhǎng)得像病句。他的業(yè)余愛(ài)好就是吃飯睡覺(jué)罵孔子。他討厭儒家的勢(shì)利和偽善，在他看來(lái)，天天謳歌英雄、推崇圣人的社會(huì)，就是病態(tài)社會(huì)。把人分成三六九等，有圣人，就必然有大盜，二者相生相克，甚至可能互相轉(zhuǎn)換。不泯滅這種人為差異，談什么仁、什么禮，都是瞎扯淡。

馮友蘭說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)家推崇的最高境界，是內(nèi)圣外王。還有什么比人格和權(quán)力雙雙抵達(dá)巔峰更為完美呢？雖然用肉眼都能看出，這意淫存在著明顯的悖論。于是，聰明的統(tǒng)治者發(fā)明了簡(jiǎn)單易行的方法，把內(nèi)圣外王的前后順序輕輕一換，直接通知大家，外王，必然內(nèi)圣。這條法則跟地心引力一樣不容置疑，誰(shuí)不信，誰(shuí)就是找死。王道成了霸道，玩的是以德服人、以德嚇人、以德殺人的治國(guó)套餐。

“存天理，滅人欲”是圣人的口頭禪，但清代牛逼哲學(xué)家戴震就站出來(lái)，直指這不過(guò)是騙人的把戲：滅了老百姓的小欲，成全統(tǒng)治者的大欲；滅了老百姓的小私，成全統(tǒng)治者的大私。最可怕的，是圣人和大盜兩位一體，所到之處，非死即傷。

比起大盜，圣人更違背人性。莊子提出的解決方案很現(xiàn)代，不就是大道面前眾生平等嘛。大道，就是老莊版的上帝，道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。道，就是萬(wàn)事萬(wàn)物他媽，簡(jiǎn)稱造物主。莊子的意思是，道對(duì)每一個(gè)孩子都一視同仁，滅等差，齊物我，把什么高低、貴賤、得失、貧富等價(jià)值觀，一腳踢飛。

咦？莊子在說(shuō)什么？風(fēng)好大，我們聽(tīng)不到啊聽(tīng)不到。迄今為止，我們都當(dāng)莊子是放屁，百折不撓地活在圣人的時(shí)代，配合官方一次次造神。我們不可以講偉人的壞話，因?yàn)樗麄兌纪昝罒o(wú)缺，吃飯睡覺(jué)都是表率，至死還保留著守宮砂。我們也不可以質(zhì)疑英雄的言行，因?yàn)樗麄兇虺龅膰娞缡堑V泉水，拉出的屎都是工整的圓柱體。

我們也不太挑死人的毛病，因?yàn)橹袊?guó)人熱愛(ài)死人，“死者為大”，這話本義是對(duì)死者的尊重，但很多時(shí)候發(fā)展成對(duì)死者的美化。人一死，道德層面自動(dòng)升級(jí)，普通的成了美好的，美好的成了崇高的，崇高的成了不朽的。

于是，那些死了很久的古人，一個(gè)個(gè)被化好妝，涂上意識(shí)形態(tài)的油彩，京劇臉譜似的，按生旦凈末丑幾種角色分配好。臺(tái)上的，照著劇本演；臺(tái)下的，乖乖跟著念。遵照各自的原始設(shè)定，是演員和看客的天職。