周先生論莎士比亞的文章，是研究莎士比亞的經(jīng)典文獻(xiàn)。我們熟悉歌德、蒙田、卡萊爾、司湯達(dá)、托爾斯泰等大文豪論莎士比亞，其議論風(fēng)生，鞭辟入里，常為我們理解莎翁開一片新天地。周先生既踵武前賢，又另辟蹊徑，給我們一個(gè)新角度來理解莎翁。從莎翁的人格理解他筆下人物，反之亦然，從他筆下人物理解莎翁人格。這是周先生作為道德哲學(xué)家的獨(dú)特角度。

周先生是介紹康德美學(xué)入中國的開山人物，但在對(duì)莎翁的研究上，他完全不理會(huì)康德對(duì)莎翁的評(píng)判?？档抡J(rèn)為莎士比亞的天才并不一定創(chuàng)造出完全合乎典范的作品。但在周先生看來，莎翁的戲劇就是他個(gè)人生活的諸種經(jīng)驗(yàn)的升華，他是完全自然地、真實(shí)地“創(chuàng)造”他的作品?？嗤?、悲哀、歡欣、幸福諸般感受都化作栩栩如生的舞臺(tái)人物，通過他們，我們能抵達(dá)生命的“真”的深處。

卡萊爾論莎翁，把他比作自然的大地，一切樹木皆由此生發(fā)。而所生發(fā)者，皆勻稱和諧。周先生卻以陶淵明的自然觀比照莎翁的自然人格。莎翁的自然是人格化的自然，而陶淵明的自然則是將人包容于內(nèi)的自然。在前者，人與自然仍是兩物，在后者人就是自然。

在周先生看來，莎士比亞的戲劇是讀哲學(xué)，特別是讀道德哲學(xué)的必修課。我們伴隨莎翁筆下人物開始我們的人生旅途，“隨著莎士比亞當(dāng)學(xué)生走了一生，及到書本一丟，我們?cè)撜f，我們了解了人了”，這讓我們想起歌德的話，“說不完的莎士比亞”。

——趙越勝