7月中，汪精衛(wèi)宣布分共，發(fā)表《我們不共產(chǎn)化，更不腐化》的聲明，對于國民黨的腐敗與脫離民眾、容忍新軍閥武力爭權表示失望。這也正是父親所深惡痛絕的，“士大夫勾結軍閥以統(tǒng)治剝削庶民”的現(xiàn)狀。8月，任武漢軍事委員會總政治部（主任陳公博）秘書處主任兼宣傳處長及《黨軍日報》社長。此為與汪精衛(wèi)領導的所謂“國民黨改組同志派”接近的初步。年底脫離武漢回到上海，提出“分共之后，仍然革命”的口號。

1928年2月，任南京總政治部宣傳處編纂科長，后改任中央陸軍軍官學校政治總教官，兼任政治部（主任周佛海）訓育組組長。從這年8月起，父親奔波于南京、上海之間為文及演講，扮演著“亦政亦學、亦朝亦野”的角色，同時為周佛海主編的《新生命》月刊執(zhí)筆寫稿。父親覺得對于兩年前在《獨立評論》上提出的中國社會階層結構問題，如今有了更深層的認識與分析能力。從8月起，他在《新生命》上連續(xù)發(fā)表論文，逐漸集中于“中國社會是什么社會”這一問題的論斷與爭辯。這些論文，以及他在復旦大學和勞動大學的演講，在社會上引起廣泛反響。

12月，基于武漢的政治關系，父親離開南京回到上海，加入顧孟余、陳公博、王法勤、朱霽青等人發(fā)起的“中國國民黨海內(nèi)外各省市黨務改組同志會”。

1929年1月，《新生命》月刊社收集父親的論文，出版《中國社會之史的分析》，一時洛陽紙貴，銷售一空。這本書4年之內(nèi)一共印了8版。對于中國社會的性質(zhì)問題，父親在書中寫道：

中國社會是什么社會呢？從最下層的農(nóng)民起到最上層的軍閥止，是一個宗法封建社會的構造，其龐大的身份階級不是封建領主，而是以政治力量執(zhí)行土地所有權并保障其身份的信仰的士大夫階級。中國資本主義受這個勢力的桎梏，所以不能自動的發(fā)展。自帝國主義的階級勢力侵入以后，上層社會除兼地主與資本家的殘余士大夫階級而外，新生了以帝國主義資本為中心的資本階級。在都市，資本階級與無產(chǎn)階級的對立，已有“見端”。在鄉(xiāng)村，全國耕地大半屬于地主而為佃田，農(nóng)民土地問題形勢極為嚴重。中國社會便是這樣一個社會！

他層層分析中國士大夫的特質(zhì)，認為中國社會問題的核心在于“士大夫”的存在，中國革命失敗的根源在于士大夫的官僚化，因此要想回歸1924年孫中山改組國民黨的精神，就必須將供帝國主義驅(qū)策的官僚士大夫排除在黨外。至于社會階級問題，父親認為主張階級斗爭是一件事，認識社會階級的存在，是另一件事。社會階級的存在與否，是要從事實上去觀察，決不必因為反對狹隘的階級戰(zhàn)爭，遂否認中國有社會階級的存在。

父親繼續(xù)在上海復旦大學、勞動大學、暨南大學、中國公學、上海法政學院等校教書，及在《新生命》、《東方雜志》、《學生雜志》等刊物發(fā)表論文。年中，出版《中國社會與中國革命》，次年出版《中國社會現(xiàn)象拾零》，都是暢銷書。

在《中國社會與中國革命》中，對于中國社會的構造到底是封建社會、資本主義社會，還是半封建社會，提出論爭。他指出人們對于中國社會的構造，每因感覺到其中存在著許多封建制度的現(xiàn)象或許多資本主義的現(xiàn)象，從而論定中國的社會是封建社會，或資本主義社會。然而感覺是常識的，常識是反科學的，因此要對這三種論斷加以明確評定，須以中國社會史為衡量的基礎。

他談到民族斗爭與民族問題，認為要實現(xiàn)中華民族的解放，必須首先徹底消滅士大夫官僚系統(tǒng)，掃除與帝國主義勾結的軍閥，打破士大夫階級與一般民眾的對立，以喚起民眾，實現(xiàn)民權主義。一個政權要依賴士大夫官僚系統(tǒng)，則任何新法或改革，都不可行。新法及改革只給予官僚紳士以加重剝削的新機會。

他又指出，無產(chǎn)階級與資本主義是對立的，因此必須資本主義發(fā)達才能產(chǎn)生無產(chǎn)階級。他特別提醒“中國社會主義者”不可視游民或流氓為無產(chǎn)階級，他引馬克思在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》里的話說，“流氓無產(chǎn)階級是‘貧賤的銅臭連隊’，決不是農(nóng)民或工人運動的同盟者?！边@種論調(diào)是共產(chǎn)黨絕對不能接受的。