五

寶玉再次講情與理，是在晴雯屈死之際。

那是寶玉因深痛晴雯之屈死，以為院中海棠春天時就無故死了半邊，乃是女兒（棠名“女兒棠”，早見“試才題對額”時伏線千里）夭逝之兆，而襲人不以為然，與之辯爭。此處寶玉又有一段奇論：“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗的。”又舉了孔子廟前之檜、諸葛祠前之柏、岳武穆墳前之松為證。在此，乃又見明文正筆將“情”和“理”兩者并列?？芍砼c情偕，萬物無外。這種思致，絕無“以情反理”的任何意念在。

這一問題值得哲學(xué)專家深入研究討論，而不可用一個簡單的口號教條來作出似是而非的誤導(dǎo)解說。