六

如今應(yīng)就“誠(chéng)”、“信”二字再申說(shuō)幾句。從字義而言，曰誠(chéng)曰信，皆是道德理念的范圍。然而人之能以真誠(chéng)真信以待物對(duì)事，實(shí)質(zhì)上卻又是情志的體現(xiàn)，就是說(shuō)，都是情與理的雙層綜合，而非單一結(jié)構(gòu)。

試看晴雯屈枉以死，寶玉極度悲悼憤恨，一篇“誄”詞，聲淚俱下：

……怡紅院濁玉，謹(jǐn)以群花之蕊，冰鮫之，沁芳之泉，楓露之茗，四者雖微，聊以達(dá)誠(chéng)申信，乃致察于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰……

試看，“四者”何物？冰鮫（綃）是裹血淚的，楓露也是形容或象征“紅淚”的！“群花之蕊”呼應(yīng)“千紅一哭（窟）”?！扒叻贾庇质恰盎渌骷t”的濃縮和再鑄之痛語(yǔ)！這“四者”實(shí)在是悲痛至極的表現(xiàn)，又是為了“達(dá)”一個(gè)“誠(chéng)”，“申”一個(gè)“信”！

我們讀《紅樓夢(mèng)》，看它如何繼承中華大文化的整體精神，至此一大“結(jié)穴”之筆，難道還不能豁然以醒，恍然而悟嗎？

“禮”是中華大文化中曾列首位的獨(dú)特項(xiàng)目，是“理”的體現(xiàn)，同時(shí)也是中華文學(xué)藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，至關(guān)重要。古之重禮，今人以為早成歷史，殊不知禮未嘗一日廢。（今時(shí)開(kāi)一個(gè)會(huì)，也要有個(gè)“儀式”列為程序之首，他可推而悟知。）禮，本質(zhì)是人天、社會(huì)、倫理各層關(guān)系的約定俗成，加之梳理規(guī)范，美好實(shí)現(xiàn)，而其精神實(shí)質(zhì)正是“誠(chéng)”、“信”的情感與態(tài)度。在執(zhí)行“禮”時(shí)，無(wú)論內(nèi)心或外儀，都集中在一個(gè)“敬”字上。

敬，有通常的“尊仰”、“崇奉”義，但更有“認(rèn)真”義。“祭神如神在”，不必再講；“敬業(yè)樂(lè)群”的敬，又怎么解？思之自當(dāng)曉悟中華漢字的極大寶貴性，即含義的豐富與深邃。

曹雪芹在書(shū)中顯示的一種鮮明心態(tài)，是對(duì)“禮”的喜悅和欣賞?？此糠陻?xiě)家庭中常日、節(jié)日的大小聚會(huì)，凡長(zhǎng)幼、親疏、主客……他（她）的座次、行止、進(jìn)退、語(yǔ)言，必定處處交代，筆筆不茍。他寫(xiě)民風(fēng)土俗，也深知其中“禮”的因素意義。若舉實(shí)例，即可細(xì)讀詳玩第六十二、六十三兩回的那些場(chǎng)面，真是精彩超常而又妙趣橫生，引人入勝！

在此例中，又可領(lǐng)會(huì)中華的禮，有隆重有隨宜，有正式有權(quán)變，而在知禮行事之間，又是那么有情有趣，有意有味，是生活相待的樂(lè)趣和藝術(shù)享受，絕不是像有人所臆想的那等迂腐死硬。

賞心樂(lè)事，良辰美景。結(jié)社聯(lián)詩(shī)要“禮”，否則是“亂七八糟一大堆”。慟悼丫環(huán)含冤致命，涕泣以讀《芙蓉女兒誄》，更是大禮。這些，都“沒(méi)有”了，《紅樓夢(mèng)》還剩幾何呢？

不可盲從一些浮議淺見(jiàn)，以為曹雪芹著書(shū)是反理叛禮。那并非真實(shí)?！霸?shī)禮簪纓之族”，“富而好禮”。這也是書(shū)的開(kāi)卷即予大書(shū)特書(shū)的眼目之文，用意之筆。