孔子這種以德為政的思想在中國(guó)政界樹(shù)立了自己獨(dú)特的旗幟，被稱為孔孟式的德治主義。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下，這種主張能夠很大限度上約束統(tǒng)治者，避免了苛政暴政的擴(kuò)大和蔓延，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定有著重要的積極意義。

但是孔子的德治也是有局限性的，那就是德治與法治的沖突與矛盾?？鬃釉谥螄?guó)中的思想雖然涉及法的層面，但僅僅是停留在技術(shù)領(lǐng)域上，在價(jià)值觀上，孔子則主張以德去刑，就是用道德的手段約束人民，而將法律拋棄，這種觀點(diǎn)與現(xiàn)今的法制思想是相距甚遠(yuǎn)的。孔子始終相信，如果讓人們受到教化，不斷提高自身修養(yǎng)和道德情操，那么就沒(méi)有人會(huì)觸犯法律了，沒(méi)有了犯罪，法律還有什么存在的必要呢？面臨社會(huì)動(dòng)蕩，孔子認(rèn)為最重要的應(yīng)該是恢復(fù)“禮制”。他對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者有所要求，認(rèn)為上層階級(jí)如果好禮，人民自然就不敢不尊敬；好義，百姓就不敢不服從；好信，人們就不會(huì)不動(dòng)情。這幾樣都做到了，天下萬(wàn)民一定會(huì)安定順?lè)?。這顯然是孔子自身的主觀想象、美好愿望，其德治的思想基礎(chǔ)重心在于讓為政者行善與法治思想必然會(huì)有沖突。

《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：

一天，葉公對(duì)孔子的弟子子路說(shuō)道：“我們那里有一個(gè)非常耿直的人，他的父親偷了別人家的羊，他知道以后就把這件事情告發(fā)了?！笨鬃勇?tīng)說(shuō)了葉公的話，便回道：“在我們那里，所說(shuō)的耿直可不是像你們那里的一樣，所謂父子，兒子應(yīng)該盡孝，就應(yīng)該為父親隱瞞罪責(zé)，這才是我們這里的耿直?！?/p>

從這段對(duì)話中，我們可以了解到，孔子的仁和德已經(jīng)超越了法律，在親情面前，可以置法律于不顧，這多少體現(xiàn)了孔子儒家思想中對(duì)法律的不重視。因此在后世，儒家思想成為主流后，許多貪污犯法的官員都抓住孔子思想中的此點(diǎn)相互進(jìn)行包庇。在當(dāng)今的時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展需要強(qiáng)有力的法律支持，法律作為約束人們行為的一項(xiàng)重要手段是絕對(duì)不能忽視和廢除的，當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部需要認(rèn)清儒家思想中帶有的局限性，根據(jù)實(shí)際情況，將法治的位置擺正，承認(rèn)和維護(hù)法治的地位，用法德并重的思想約束自身并治理國(guó)家，這樣才能取得最圓滿的效果。

從以上各點(diǎn)可以看出，孔子的總體治國(guó)路線是以仁治、德治為思想道德核心，通過(guò)恢復(fù)周朝禮儀制度來(lái)進(jìn)行國(guó)家的管理，它的終極目標(biāo)是恢復(fù)大同的統(tǒng)治，結(jié)束社會(huì)紛亂、諸侯割據(jù)的現(xiàn)狀，讓權(quán)力重新得到集中。雖然儒家思想最終是為了幫助統(tǒng)治者統(tǒng)治人民，但其以仁為本的基本思路還是愛(ài)民、護(hù)民、從百姓的角度出發(fā)和考慮的，我們不能否認(rèn)其積極意義。仁治很好地改善了人們的思想，對(duì)社會(huì)的安定起到了重要作用，可以說(shuō)，孔子將人性中善的一面，即高尚的思想品德提升到了法律的高度，也算是極其偉大的，這并非常人能夠做到的。

不過(guò)仁的作用有限，并非萬(wàn)能，儒家思想中以德去刑，親者相護(hù)的觀念是不可取的，隨著社會(huì)形態(tài)的不斷發(fā)展變化，當(dāng)代社會(huì)必須要建立起一套完整的法律機(jī)制，法制觀念也需要普及和深化，并不能像孔子一樣選擇漠視甚至是拋棄。儒家的治國(guó)思想因?yàn)榉ㄖ粕系娜毕荩谀撤N意義上是不完備的，不能夠全盤接受，但也不能全盤否定。

領(lǐng)導(dǎo)干部讀史心得：

當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部，在治理國(guó)家時(shí)，應(yīng)該理性地看待儒家的治國(guó)思想，揚(yáng)長(zhǎng)避短，吸取其“仁治”“德治”中積極先進(jìn)的因素，例如做到寬厚愛(ài)民，絕不采取苛政暴力，養(yǎng)民以惠，在道德修養(yǎng)方面嚴(yán)于律己、以身作則、提高自身道德情操，從而感化民眾。另外，在法制建設(shè)上，應(yīng)該充分引起重視，端正態(tài)度，將道德與法律同時(shí)抓起，不能有所偏頗，這樣才能治國(guó)家、保民生。