這是將某個精神領(lǐng)袖視為神常見的問題。我們輕易就將他的地位抬舉到一種與我們毫不相干的虛無境界。老實說，有許多人確實把耶穌當(dāng)成是仙人，認為他具有超凡的能力，可以呼風(fēng)喚雨、來去自如，完全不像一般人必須面對體能、心理及精神上的束縛。根據(jù)田立克的看法，按照字面來解釋神子這個象征，已經(jīng)對基督教造成了很大的傷害。由于過度神格化，我們把基督教最真誠、最富威力的象征變成了夸張的漫畫人物。

對我而言，“神子”乃是耶穌最偉大的公案之一，這不是用文字而是以耶穌的整個生命所呈現(xiàn)出來的公案。我們的挑戰(zhàn)就在于如何解釋這則公案，而不至于貶低它或使它流于庸俗。

我承認這不是一件容易的事。我的方法是把它看成人性矛盾本質(zhì)的一種象征：它一方面包含了上主的神性，充滿著活力、覺知和開悟的潛能；另一方面，它又是有限世界的一部分，被各式各樣的缺點及局限嚴酷地束縛著。相信神子并不表示你該相信耶穌專屬的神性，而是去看見如此不完美的人性中所潛藏的價值，去看見“不完美之中的完美”。為了超越凡人與生俱來的一些困難，我們必須把這些困難當(dāng)做是靈修的一部分。所以與其將它們看成是障礙，不如利用它們來加速自己的成長。使徒保羅解釋了這個矛盾的現(xiàn)象：

又恐怕我因所得的啟示甚大，就過于自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒旦的差役要攻擊我，免得我過于自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全?！?

所以，我更喜歡夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什么時候軟弱，什么時候就剛強了。（哥林多后書十二章七至十節(jié)）

不論在任何狀況之下，相信神子也就是相信我們內(nèi)在的神性。它與自我厭惡剛好相反。禪師把這種內(nèi)在的神性稱作佛性，它就是我們開悟的種子。一切有情眾生皆有佛性，毫無差別。

自我厭惡的問題比一般人所知道的還要嚴重得多。其實我們很少人能真的如實接納自己。雖然自私自利的情況非常猖獗，但并不表示我們有能力愛自己。把自私當(dāng)成自愛是很嚴重的錯誤，因為愛是無條件的。有許多例子可以證實我們是不愛自己的。我們經(jīng)常為了一點小小的失誤就自我詛咒：“你這個笨蛋！”“你搞砸了！”“你就是做不出一件對的事來？”由于自我厭惡，我們已經(jīng)把自己打入了地獄。