在政治動亂的時刻，有位日本將軍向一位禪師請益，看看是否有辦法可以不戰(zhàn)而勝。禪師回答說：

這個世界就是一場夢；只是做夢的人不自覺罷了。當我們與他人爭斗時，那爭斗也是一場幻夢；大夢初醒時，敵人又在哪里呢？我們會把這世界當真，是因為我們身在夢中而不自知，所以我們才會贏了就快樂，輸了就悲傷。如果只是一味地在二元對立的幻夢中爭斗，那么快樂或悲傷又有什么意義？夢中的爭斗必須停止--讓自己從輸贏、競爭的幻覺中解脫出來吧！

大多數(shù)的人都認為覺醒是很難的一件事，但即使如此，也還不至于太糟。艾倫·沃茲告訴我們原因何在：

神太善于玩捉迷藏的游戲，太善于假裝他就是你和我，所以需要很長的時間他才會憶起自己藏身于何處，用什么方式藏起來的。這整件事最有趣的部分就是--他不想太快找到自己，因為那會破壞這整場游戲。

禪既不肯定也不否定任何事。為了避免太快就把生活中的“幻相”打破，所以我們必須留意，在邏輯上“一切皆幻”與“一切都是真實的”是同樣的意思。如果神就是這場大戲的幕后主宰，那么夢與實相又有什么差別呢？有位著名的藝術(shù)評論家及禪的熱愛者曾經(jīng)對布里斯說，在西方的藝術(shù)與文學(xué)里找不到禪，因為禪這個字在任何歐洲語系中都找不到。以下是布里斯的解答：

東方世界的禪一向喜歡描述見性或開悟……西方世界的禪則經(jīng)常提示我們“幻相（maya）的存在，譬如《浮士德》及《哈姆雷特》所描述的幻覺、優(yōu)柔寡斷、精神散亂、無窮的欲望……如果日本的”禪修者“對這些幻相的例子感到困惑的話，那么我們就該提醒他們，禪最令西方人難解的教誨就是：幻即是悟，悟即是幻。

如果塵世就是神的一場大戲，那么一切都是圓滿的。希臘神話里的俄狄浦斯國王（King Oedipus）歷經(jīng)了許多苦難之后，在晚年也做出了相同的結(jié)論。所以我們的任務(wù)就是：當個好演員，接納眼前的事實，活在當下。如果說快樂有什么秘訣，那一定就是上面這句話了。畢竟，從更深的層面來看，我們就是自己人生的編劇和舞臺設(shè)計師。