在用人問題上，蔣介石覺得自己過于“寬大”、“寬容”。1951年，他重校1933年的《事略稿本》，批評(píng)自己“對(duì)人不?！?、“用人無方”。李濟(jì)深、陳銘樞、白崇禧、李宗仁等“背黨叛國(guó)”不止一次，但自己不問恩怨，不念舊惡，重用如故。這不僅是獎(jiǎng)惡，而且是自殺，是“誤國(guó)”。蔣表示對(duì)“叛徒”應(yīng)“殺無赦”。

蔣介石是基督徒，其虔誠(chéng)有時(shí)到了迷信的程度。1947年，他返鄉(xiāng)掃墓，路過紹興大禹陵，曾向“偶像”大禹鞠躬，旋即后悔，譴責(zé)自己違反基督教“不拜偶像”的教義。他認(rèn)為此后三年內(nèi)連續(xù)失敗，即是天父對(duì)自己的懲罰。

反省之七，是干部制度不立，干部腐化自私?？箲?zhàn)勝利后，大批黨政干部從內(nèi)地到淪陷區(qū)，競(jìng)相以接收敵偽物資為名，瘋狂地掠奪財(cái)富，特別是“票子、房子、車子、條子（金條）、女子”，當(dāng)時(shí)有“五子登科”之稱，惹得民怨沸騰，廣泛流傳“盼中央，想中央，中央來了更遭殃”一類歌謠。1949年5月19日，蔣介石反思當(dāng)時(shí)的“接收”工作，批評(píng)黨政干部皆為物質(zhì)所誘，造成自私自利之惡習(xí)頹風(fēng)，而其原因，則在于本人事前未有充分之準(zhǔn)備，未對(duì)干部作嚴(yán)格之監(jiān)督與準(zhǔn)備。因此，應(yīng)該由他自己負(fù)責(zé)。次日，更進(jìn)一步自認(rèn)，干部誤國(guó)，其原因在于本人管教不嚴(yán)，制度不立，以致抗戰(zhàn)甫勝即敗。1952年7月底，他反省為中共所敗的原因，認(rèn)為其一是軍政與社會(huì)組織空虛，干部腐化，喪失志節(jié)，最后一年，幾乎沒有一個(gè)干部能夠效命奮斗。

蔣介石《反省十三條》的最后一條，是未能“宣傳”社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策與民生主義。蔣認(rèn)為這是“唯一之致命傷”。1949年2月3日，蔣介石回奉化，游覽城鄉(xiāng)，發(fā)覺當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村40年來毫無改革，痛感當(dāng)政20年，黨政機(jī)構(gòu)守舊、腐化，只重做官，不注意實(shí)行三民主義，“對(duì)于社會(huì)與民眾福利毫未著手”。因此，他在日記中表示，此后要以民生為基礎(chǔ)，亡羊補(bǔ)牢，尚不算晚。10月19日，蔣介石研究軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝的基本條件，列出的條目有：提高人民生活，實(shí)行減租減息，反對(duì)剝削，反對(duì)壓迫專制，反對(duì)侵略，反對(duì)漢奸，為平均地權(quán)、實(shí)現(xiàn)耕者有其田、實(shí)行民生主義而戰(zhàn)。1950年1月3日，他決定開展“社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)”，其內(nèi)容為兵農(nóng)合一、三七五減租，限期耕者有田。2月19日，他制訂當(dāng)年《大事表》，第17條為“社會(huì)性的民生主義政策”，其內(nèi)容中有醒目的兩句話：勞動(dòng)有食、耕者有田。

蔣介石反省涉及的其他方面還有：無組織、無宣傳、無監(jiān)察、無賞罰；無秘密、無偵察；不科學(xué)、不前進(jìn)；無策略、無輕重等，不贅述。