關于“寂”或“佗”的概念，我認為，在上述的一般語義與俳諧茶道中的特殊語義之間，有一種分析性意義與綜合性意義的差別。因而，對這兩個概念特別是“寂”而言，在其語源或接近于語源的元初詞義中，就已經有了多義性。在語音上也有同音或類似的詞，而含義上卻頗為不同，甚至讓人感覺簡直是另外一個詞。這些都是我們在對“寂”這個概念加以考察時所必須特別加以注意的。對“寂”的不同語義加以考察，就會發(fā)現那些在某種程度上各自獨立的要素，到了俳諧和茶道中，作為一個特殊概念，在審美意義上又被綜合統(tǒng)一起來了。這種情形，在“幽玄”和“物哀”中是不曾有過的。在這種情況下，其元初的詞義到后來便被轉化、被擴大或者被限定，與元初詞義有本質不同的詞義便由同音詞而被保持，又由特殊的審美意識將它作為一種完整的概念加以綜合。

現在，我們嘗試以《大言海》為根據加以考察。從《大言海》中可以看出，以“寂”為詞根的三個詞，即“さび”“さびる”“さぶ”，從詞源上可以分為兩個，一是“荒ぶ”（さぶ），二是“然帶ぶ”（おさぶ）。而從“荒”的詞源中，又分化出了種種不同的意味。

首先，關于“荒ぶ”，《大言?！返慕忉屖牵骸盎钣秒m有不同，但與‘冷む’相通，有‘不楽’（さぶしき）之意。《萬葉集》卷二第三九，長歌，有‘心不樂暮し’（うらさびし）一語，意為‘煞風景’，后世的‘さびれる’（衰微）是該詞的變形。”并且舉出了《萬葉集》和《玉葉集》中的和歌為例①《萬葉集》中的例歌原文是：“さざなみの國津御神のうらさびて荒れたる都見れば悲しも”；《玉葉集》的例歌，原文是：“夕づく日色さびまさる草の下にあるともなく弱る蟲に音。”其中的與“荒ぶ”相關的詞分別是“うらさびて”和“さびまさる”。 此處不譯，下同。，其中的“荒ぶ”都是“荒涼”的意思。這個“荒ぶ”被活用為形容詞的時候，就是“さぶし”（不楽）?！洞笱院！方又忉專骸霸诖嘶A上轉意，就是‘寂寥’（さびし），進而再轉意，則有‘寒し’（さぶし）?！碑敱憩F“不楽”這樣一種主觀感情時，《大言?！放e出了《萬葉集》中的兩首例歌。②《萬葉集》中的兩首例歌是：“櫻花今ぞ盛りと人は言へど我は佐夫之も君としあらねば”；“さざなもの滋賀津の児等行く路の川瀨の路を見れば不冷しも?！逼渲信c“不楽”之意相關的詞分別是“佐夫之も”（さぶしも）和“不冷しも”（さぶしも）?！洞笱院！穼κ褂谩傲堋弊肿髟~干的“淋びし”的解釋是：“靜寂、冷清（與熱鬧相反）……寂寥、寂寞?！辈⑴e出了《源氏物語》中的一句話，還有西行的一首和歌為例。③《源氏物語》中話是：“さびしく荒廢れたらむ葎の門”；西行法師的和歌是：“松風の音あはれたる山里にさびしさ添ふるひぐらしの聲。”其中與“淋びし”相關的詞分別是“さびしく”和“さびしさ”。 這似乎是對主觀性的“不楽”相對而言的客觀性意味的解釋。

“さび”“さびる”“さぶ”還具有分別使用漢字“宿”“老”“古”“舊”作詞干的“陳舊”“古老”“飽經滄?！敝惖囊馑?。對此，《大言?！放e出了伊勢大輔的和歌和《平家物語》中的句子為例④伊勢大輔的和歌是：“塵つもり床の枕もさびにけり戀する人の寐る夜なければ”；《平家物語》中的句子是“巖に苔むしてさびたるところなれば住まほしくぞおぼしめす”。其中的相關詞均是“さび”。，并補充說明：“這也是茶道中的‘閑寂’（さび）之意?！薄洞笱院！穼@個意義上的動詞“さびる”的解釋是：①古舊而帶意趣，古色古香、古雅；②幽靜而有情趣……閑寂，并援引了《倭訓栞》中的一句話：“寂（さび），訓為‘宿’字，所謂寂寥猿聲是也?！痹谶@個意義上的“さび（寂）”的基礎上，形成了一系列熟語，如“さび浪人”、“宿搗鳥（さびつきげ）”“さび鲇”“さび衣”等。俳諧中的“さび（閑寂）”，則舉出了芭蕉的《古池》為例，此外還有歌謠、故事、尺八等用來形容音聲的“寂（さび）”。