以上我們注意到，作為俳諧獨(dú)特的審美概念，“寂”（さび）在《去來抄》中的語義使用較為狹窄，這是因?yàn)樵凇度沓分?，“寂”（さび）是與其他的類似概念，如“位”（くらい）、“枝折”（しをり）、“細(xì)柔”（ほそみ）并列使用的。在該書的同一個(gè)段落，也可以看到對這些同類概念的說明。例如：野明問：“所謂句之‘位’是什么？”

我答曰：

茲舉一句加以說明“夏夜門難尋，唯見卯花攀墻根，斷處應(yīng)是門”。先師對此評論說：“句之位的處理，非同尋常?！蔽艺J(rèn)為，此句只能說“位”非同尋常，而不能說“位”有多高。歸根到底，所謂“句位”，在于位格要高。在一首俳諧中，陷于說理、或者比附、或者兩物對照，一般都屬于下位。

野明問：“俳諧連句的‘枝折’、‘細(xì)柔’是何意？”

我答曰：

所謂“枝折”指的不是那種哀憐之句，“細(xì)柔”也不是指纖細(xì)柔弱之句?！爸φ邸敝傅氖蔷渲白恕?，“細(xì)柔”指的是句之“心”。此處仍以例句加以說明：“暗夜無喧囂，余吾湖上靜悄悄，群鳥入睡否？”先師評價(jià)說：“此句細(xì)柔?！庇秩纾骸扒锶绽淦嗥啵畧F(tuán)子吹成小圓粒，風(fēng)刀何凌厲！”先師評價(jià)說：“此句枝折?！?/p>

總體說來，“寂”“位”“枝折”“細(xì)柔”，在言語文章中只能是以心傳心，都很難清楚說明，在此只舉出先師的具體評語，可由此加以揣摩。由此可見，去來對“寂”（さび）的含義的解釋是較為狹窄的。

鶯笠在《芭蕉葉舟》中有如下一段話：俳諧中，有賦比興之論，《古今集序》中最早提出“和歌六義”之說。芭蕉翁對此不取。所謂“六義”是就漢詩而言，與俳諧之道不相符。假如一定要有“義”，那么勉強(qiáng)說來，是否可以把“馨”、“匂”（におい）、“寂”、“撓”四者作為俳諧四義呢？實(shí)際上恐怕連這個(gè)也不需要。正如我曾說過的，芭蕉翁之道是大道，與天地共大，豈能為“六義”之類的小論所束縛？俳諧以寓言吐納萬物，將人間寓于花鳥，將花鳥寓于人間，有情、非情者互寓，心寄托于大無，去理而求玄，而又并非無關(guān)乎人之教誡。此道深長、此事微妙，口舌難表……

又，該書還寫道：“句以‘寂’為佳，但過于‘寂’，則如見骸骨，失去皮肉?！?/p>