關于“寂”的內(nèi)容及考察的方法 / “寂”的第一層語義及其形成 / 第二語義 / 孤寂、孤獨與美意識 / 單純、樸素、淡泊、清靜及其在茶道中的表現(xiàn) / 茶道文獻中的“佗”的意味 / 《清嚴禪師茶事十六條》中的“佗茶”論 / 關于“茶禪一味” / 《禪茶錄》中的觀點 / 茶的道學的解釋 / 審美意味中的特殊的精神態(tài)度 / 滑稽美學中的滑稽論 / “寂”與“幽默”的類比 / 俳諧的“可笑（をかしみ）” / 虛實論的意味 / 俳諧與“反諷”的觀念論 / 浪漫的“反諷” / 自我的自由性與接受 / 審美反諷之一例 / 俳諧的本質(zhì)與瀟灑的態(tài)度 / 關于《俳仙窟》 / “虛實”的三種意味

當我們把“寂”和“佗”作為一個審美范疇加以考察的時候，就會發(fā)現(xiàn)，正如“幽玄”和“物哀”一樣，其內(nèi)容是復雜多義、模糊朦朧、難以捕捉的。對此加以闡釋的時候，也很容易陷入主觀性解釋的危險。當然，一般而論，在審美概念的解釋中，不得已會加入解釋者的主觀體驗，但即便如此，從事理論研究的人要盡可能根據(jù)各種客觀事實，將自己的印象和體驗加以省察、規(guī)范和調(diào)整，并按照一定的宗旨與方針展開考察與解釋，這樣一來，方法論就顯得特別重要了。在以上各章中，為了對俳諧的根本問題加以論述，我不厭其煩地做了許多迂回繁瑣的考辨與說明，引用了許多俳論當中的材料。同樣的，以下幾章對“寂”的審美內(nèi)容加以考察，也將遵循一定的方法。那么，這個“方法”究竟是怎樣的呢？

我想，在對“寂”和“佗”的審美意味加以闡發(fā)的時候，我們首先要考慮的是它的表層語義?！凹拧迸c“佗”這兩個詞作為審美概念或?qū)徝婪懂牐瑲w根到底是合二為一的。因而，為方便起見，我們基本上把這兩個詞看做是同義概念，并在上文中通過辭書的引證，對其基本語義做了具體查考?？梢钥闯?，“寂”這個詞至少含有三個層面上的含義。簡言之：

第一，“寂”就是“寂寥”的意思；

第二，“寂”是“宿”“老”“古”的意思；

第三，是“帶有……意味”的意思。

為了論述的方便，我按照順序分別稱之為“寂”概念的第一語義、第二語義、第三語義。

根據(jù)辭書上的解釋，其中的第三語義與俳諧、茶道當中的“寂”，從詞源上來說完全是兩個不同的詞，這是一個語言學上的問題。但是，在我們把“寂”作為一個美學概念進行考察的時候，也必須將第三語義納入考察范圍并做出解釋。

從上文所引用的各種用例來看，這三個基本語義以及各自派生出來的種種含義，雖有模糊不清的一面，但從根本上說，都包含在了這個概念最終的審美內(nèi)涵中。為此，我們在對這個概念整體的審美內(nèi)涵加以解釋時，所使用的方法就是暫且將這三個層面上的含義分別加以探討，對它們在審美的意義上如何被逐漸純化的問題，加以分析。與此同時，在對這一純化過程加以探索和梳理的時候，還必須指出，對一個特殊的藝術領域產(chǎn)生本質(zhì)影響的思想背景，是如何或明或暗地與審美意味的形成發(fā)生著關聯(lián)的。以上我們在對俳論的主要美學問題或者俳諧的藝術本質(zhì)加以考察時，也是這樣做的（此外，現(xiàn)在我們考察“寂”這一概念，對上文中略而未提的關于茶道的相關文獻，也應該拿來作為參考）。這樣，從這三個基本語義出發(fā)，對“寂”的審美內(nèi)涵的諸要素加以分析之后，我們就要進一步將所有要素與俳諧、茶道的特殊審美理念加以最終的綜合統(tǒng)一，站在美學的立場上，考察它們作為一種特殊的“審美范疇”逐漸形成的過程，這就是我們對這個概念加以研究的最終的歸結，也就是我們在這里所要采取的研究“方法”。當然，在以下的論述中，我不知道我能在多大程度上實踐這種方法，但無論如何，任何學術問題的研究最終都要立足自覺的方法論立場。特別是在很容易流于Schngeisterei①Schngeisterei：德文：意為“唯美”、“唯美主義”。和Schnrednerei②Schnrednerei：德文：意為“修辭”。 的時候，更有這種必要。