愛爾蘭劇作家蕭伯納在其《支配命運(yùn)的人》一書中曾借拿破侖之口來(lái)概括英國(guó)人（指狹義的英國(guó)人，即盎格魯-撒克遜后裔的英格蘭人。盎格魯-撒克遜人的祖先來(lái)自歐洲大陸，是日耳曼部落的分支。愛爾蘭人、蘇格蘭人、威爾士人則是凱爾特人，被盎格魯-撒克遜人征服）的民族性格是："當(dāng)英國(guó)人覬覦一件東西，他從來(lái)不說(shuō)出他覬覦它。他耐心地等候著，直到他的心里不知怎樣地發(fā)生出一道熱切的信念，認(rèn)為把他所覬覦的那東西的主人征服乃是他的道德和宗教天職……他從來(lái)就不缺乏恰到好處的道貌岸然的姿態(tài)。他以捍衛(wèi)自由和民族獨(dú)立的偉大戰(zhàn)士的身份去征服和兼并了半個(gè)世界，美其名曰殖民。當(dāng)他需要為他的摻雜的棉織品獲得新的市場(chǎng)，他就派遣一個(gè)傳教士去向當(dāng)?shù)赝寥诵麄骱推礁Ｒ簟Ｍ寥藲⑺纻鹘淌?，他就馬上動(dòng)武來(lái)保衛(wèi)基督教，為基督教而戰(zhàn)，為基督教而從事征服，終于作為上天的酬報(bào)占領(lǐng)了市場(chǎng)……他吹噓奴隸只要踏上大不列顛的土地便成為自由人；他卻把窮人們才滿六歲的女兒出賣，在鞭子的威脅下要他們?cè)诠S里一天做十六小時(shí)的工作……他干什么都是講原則的。他跟你作戰(zhàn)是根據(jù)愛國(guó)主義的原則……他欺負(fù)你是根據(jù)大丈夫的原則；他擁護(hù)自己的國(guó)王是根據(jù)忠順的原則；他砍掉自己國(guó)王的頭是根據(jù)共和的原則。"

作為大英帝國(guó)繼承人的美國(guó)本質(zhì)上就是大號(hào)的英國(guó)。美國(guó)雖號(hào)稱民族熔爐，但其主流的民族文化乃是與英國(guó)一脈相承的盎格魯-撒克遜文化。正如戰(zhàn)略家亨廷頓所說(shuō)，一旦盎格魯-新教文化喪失在美國(guó)的主流地位，美國(guó)就不能稱之為美國(guó)。因此，蕭伯納對(duì)英國(guó)人的評(píng)價(jià)套在美國(guó)人頭上也相當(dāng)吻合。面對(duì)歐元，美國(guó)政商聯(lián)合體從來(lái)不直接表現(xiàn)出厭惡之感，而呈現(xiàn)出不冷不熱的態(tài)度。但美國(guó)政界卻不斷給歐元潑冷水，學(xué)術(shù)界發(fā)表著作與文章論證歐元的創(chuàng)立在經(jīng)濟(jì)理論上的謬誤。比如，前里根總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會(huì)主席、美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究局主席馬丁·菲爾德斯坦曾經(jīng)在《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章預(yù)言歐元必然解體，并因此導(dǎo)致歐洲混亂、紛爭(zhēng)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。

自希臘債務(wù)危機(jī)爆發(fā)以后，美國(guó)就像百多年前的大英帝國(guó)一樣，在公開場(chǎng)合貌似正義化身，大聲呼吁歐元區(qū)盡快采取措施結(jié)束危機(jī)，私下卻繼續(xù)制造歐洲的金融混亂。美國(guó)財(cái)長(zhǎng)蓋特納甚至直言不諱地說(shuō)："歐元區(qū)的問題極端困難，困難程度簡(jiǎn)直難以置信，我甚至懷疑他們能夠搞定。你們應(yīng)該明白，你們已經(jīng)給自己挖了一個(gè)極深的坑，要爬出來(lái)有那么容易嗎？"