我認為，語文閱讀教學(xué)要走進學(xué)生心靈，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生與作者對話，幫助學(xué)生尋找并打開進入作者心靈世界的精神通道，讓學(xué)生通過文本與作者交流感情或碰撞思想--讀到“自己”或讀出“問題”。

先說“讀到‘自己’”。這里的“讀到‘自己’”，指的是通過閱讀文本而情不自禁地聯(lián)想到自己相似的情感、自己熟悉的生活、自己所處的社會或自己正經(jīng)歷的時代，進而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。任何一部經(jīng)典作品（當然包括語文教材中的課文），不管其時空距離與我們有多么遙遠，它之所以能夠流傳至今，主要原因是因為它凝聚著人類某些方面共同的思想感情或精神品質(zhì)，它是屬于全人類的同時也是屬于每一個讀者的；換句話說，面對同一部經(jīng)典作品，不同時代不同民族的每一個讀者都可以從中捕捉到屬于自己的那一根思想感情的“琴弦”。所謂“讀《三國》流淚，替古人擔心”就是這個道理，周恩來曾給英國朋友解釋《梁山伯與祝英臺》是中國版的《羅密歐與朱麗葉》也是這個原因。

說白了，所謂“讀到‘自己’”，就是我們常說的“把自己擺進去”。有一類課文，學(xué)生是很容易讀到“自己”的，比如《春》、《背影》、《從百草園到三味書屋》、《一碗陽春面》等等。從這些課文中，學(xué)生相對比較容易被課文的景、情、人、事所感染，因而不知不覺使自己成為課文中的一個“角色”。但有的課文所表現(xiàn)的內(nèi)容距離學(xué)生比較遙遠，因而學(xué)生往往無動于衷，“進入不了角色”，這時便需要教師在課文所表達的思想感情與學(xué)生的心靈之間“搭橋”。學(xué)富蘭克林的《哨子》，我要求學(xué)生們以“我的‘哨子’”為題進行討論，引導(dǎo)他們反省自己曾經(jīng)犯過的類似錯誤；學(xué)莫泊桑的《福樓拜家的星期天》，我和學(xué)生一起審視我們今天的星期天是怎么度過的，并思考怎樣讓我們每一個普通的日子都閃爍著思想的火花；學(xué)魯迅的《孔乙己》，我既讓學(xué)生聯(lián)系當時的社會背景理解孔乙己的不幸命運，又讓學(xué)生以今天素質(zhì)教育的眼光來評判孔乙己的悲劇性格，同時還結(jié)合當今一些社會現(xiàn)象剖析一下身邊的“咸亨酒店”式的冷漠，并捫心自問自己是否也是一個“看客”進而感受魯迅那穿越時空的深邃目光……