中國主流經(jīng)濟學(xué)家曾說過中國的經(jīng)濟比美國還自由。照他們的標準，戰(zhàn)后歐洲、日本，甚至包括美國在內(nèi)的所有發(fā)達國家，幾乎都可以說是福利國家。但為什么反而是這些國家的經(jīng)濟發(fā)展得最健康呢？我們不妨還是回到心理學(xué)上來。1959年，羅伯特·懷特（Robert White）的一篇經(jīng)典心理學(xué)論文推翻了克拉克·赫爾的困乏理論。懷特指出，當人的基本需求被滿足后，人不會像許多低級動物那樣停止獵食，或像機器那樣關(guān)閉停運。恰恰相反，人正是在這個時刻開始了最有創(chuàng)造性的工作，開始挑戰(zhàn)自己的極限，要通過建立對世界的把握來獲得生命的滿足。

這里一個比較極端但非常清晰的例子是達爾文。他自幼對生物學(xué)的興趣是不可抑制的，但還一直遵從父命為當醫(yī)生作準備。但在上大學(xué)的一天，他從與兄長的一次對話中，徹底摸清楚了家里是多么富有，他一輩子可以不勞而獲了！從此以后，他并不是懶惰起來，而是忘我地投入了生物學(xué)的研究。他大學(xué)剛畢業(yè)不久就隨貝格爾號（HMS Beagle）這一海軍船只環(huán)游地球，這實際上是一次大冒險。該船在第一次航行中，前船長就自殺了。達爾文的父親也極力反對。但是，達爾文堅決不改初衷，最終通過這次航行奠定了他在生物學(xué)界的地位。

中國自古有“衣食足然后知禮儀”之說，也體現(xiàn)了這種對人性的洞見。我們可以看到，許多基本需求沒有滿足的人，每天不得不干自己不想干的事情，經(jīng)常能偷懶就偷懶?？墒鞘澜缟弦恍┳顬楦挥?、根本不需要為生存而工作的人，反而經(jīng)常過勞地奮斗，甚至?xí)榇藸奚】怠?/p>

羅伯特·懷特以及戰(zhàn)后發(fā)展起來的“積極心理學(xué)”，既反映了資本主義社會的進化，也直接影響了這些社會中的管理理論。這也是為什么如今西方國家的大企業(yè)寧愿雇用高薪的“貴族工人”的原因之一。在后工業(yè)社會的高科技競爭中，創(chuàng)新經(jīng)濟而非血汗經(jīng)濟才是正路。中國的經(jīng)濟學(xué)家和領(lǐng)導(dǎo)層，也必須早早擺脫血汗經(jīng)濟學(xué)的束縛，以“積極心理學(xué)”為基礎(chǔ)設(shè)計一個創(chuàng)新社會。