世界0.0回歸

倒退至世界1.0將造成很多大問題，世界1.0的擁護者也確實不能為當今世界提供新的解決問題之道。相反，應對經(jīng)濟危機的新思想已悄然出現(xiàn)，這些思想的共同點是強調(diào)“社群主義”，而這正是向世界0.0轉變的信號。保守派神學家菲利普·布朗德成為英國首相戴維·卡梅倫的智庫之首，為其打造支持“大社會”反對“大國家”的政策。布朗德抨擊斥責福利國家和自由市場理念，呼吁經(jīng)濟的重新配置，“創(chuàng)造并重塑人際交往”。左翼社會學家拉吉·帕特爾被美國的一派人稱為救世主，他支持草根運動，宣揚對共同資源的共同管理，主張食物鏈地方化代替市場運作。

要實現(xiàn)這種地方化，就必須恢復當?shù)氐纳鐣Y本，這貌似合乎情理。但可以想象，這樣的結局將會是：每周五去居委會開會，大小事務都由好管閑事的鄰居負責。在經(jīng)濟學中講地方化是荒謬至極的，因為單從就地采購這一環(huán)節(jié)來看，很多公司是不能實現(xiàn)的。舉個例子，凱莉·科布是美國費城的一位服裝設計師，她打算完全使用產(chǎn)自方圓100英里內(nèi)的原材料做一套男式西裝。為了實現(xiàn)這一目的，20個工匠用了500多個小時最終制作出一套普普通通的西裝，但這套西裝都不能和那些從商店買來的便宜貨相比。即便如此，仍有8%的原材料產(chǎn)自100英里以外。

科布從這一試驗得出的結論是：“一個小的社會群體是可以滿足自身的穿衣需要的，但要有合理的期望值，還需要一點兒精湛的技藝和獨創(chuàng)性?！钡谖铱磥?，勞動成本提高百倍，原材料成本也大大上升，加之質(zhì)量難以保證，這樣的“地方化”是不可取的。要知道西裝生產(chǎn)還不屬于大規(guī)模經(jīng)濟。試想，一個小社會群體有沒有可能完全依靠當?shù)刭Y源生產(chǎn)出規(guī)模型產(chǎn)品，比如電腦或者飛機？或許他們不需要飛機，但我肯定他們不會用不著電腦。