盡管根茨在布羅克豪斯出版的4卷百科全書(shū)中，對(duì)羅斯柴爾德家族發(fā)跡于法蘭克福猶太人聚居區(qū)的背景幾乎只字未提—實(shí)際上，他根本沒(méi)提及他們的宗教信仰—根茨暗示稱(chēng)，羅斯柴爾德家族最近才成為“所有商業(yè)公司的佼佼者”。他暗示道，這種成功根源于邁耶·阿姆謝爾的“辛勞工作和節(jié)儉……他的知識(shí)以及真誠(chéng)”。同樣，他的5個(gè)兒子“（各方面）要求合理……對(duì)待自己的職責(zé)時(shí)精心細(xì)致……他們的計(jì)劃簡(jiǎn)單明確，他們也總是以聰明的方式來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的業(yè)務(wù)”。除了五兄弟作為商人的技巧之外，根茨還著重強(qiáng)調(diào)了“他們各自的個(gè)人道德”是“他們事業(yè)獲得成功的決定性因素”：

一個(gè)人組建一個(gè)政黨并不困難，只要這個(gè)人擁有足夠的實(shí)力，能夠吸引許多對(duì)他的想法感興趣的人即可。但是團(tuán)結(jié)所有政黨并贏得各階層的尊敬，需要的不僅僅是足夠的物質(zhì)資源，還需要精神品質(zhì)，而后者通常并不會(huì)與財(cái)富與權(quán)力自然共存。各方面都樂(lè)善好施，從不拒絕向需要幫助的人施以援手；永遠(yuǎn)樂(lè)意滿足祈求幫助的愿望，而不管這個(gè)人的出身如何；以最慷慨的方式提供最重要的服務(wù)。通過(guò)這些方式，這個(gè)家族的五個(gè)分支獲得了應(yīng)有的榮耀和支持，這些并不是通過(guò)精心計(jì)算來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而且出于自然的善心和仁慈。

當(dāng)然，這些評(píng)價(jià)自身帶著一種微弱的標(biāo)準(zhǔn)化特質(zhì)，即從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，雇傭文人就一直以這種“諂媚的”筆觸來(lái)刻畫(huà)錢(qián)的“主人”。私下里，根茨其實(shí)很矛盾，他針對(duì)羅斯柴爾德家族的第一次評(píng)價(jià)與詞條恰好相反。（1818年，他的朋友亞當(dāng)·穆勒寫(xiě)的一篇有關(guān)羅斯柴爾德家族的文章提出了一些想法，根茨針對(duì)這些想法作出了評(píng)價(jià)。）他贊成穆勒的說(shuō)法，即羅斯柴爾德家族是“擁有自身特質(zhì)的特有物種”，準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，他們是“普通、無(wú)知的猶太人，他們做生意的方式頗為自然（也就是說(shuō)，全憑直覺(jué)），對(duì)事物間的聯(lián)系沒(méi)有更深入的想法”。但另一方面，他們也“具備了非凡的直覺(jué)，使得他們通常能夠選擇正確的東西或在兩個(gè)正確的東西中選擇更好的一個(gè)”。他們龐大的財(cái)富“全部是直覺(jué)的產(chǎn)物，人們習(xí)慣稱(chēng)之為運(yùn)氣”。在他去世后出版的《羅斯柴爾德家族的傳記性注釋》的一章里，根茨以馬基雅弗利式的語(yǔ)調(diào)詳盡地描述了能力（品德）與環(huán)境（運(yùn)氣）之間的關(guān)系?！　?