不過，猶太人仍然存在于世界范圍內(nèi)，也說明了為何神圣羅馬帝國皇帝—他在1236年宣布猶太人“是我們忠實的傭人和奴仆”以及各市政廳傾向于鼓勵猶太人定居下來的原因。因為猶太人是稅收以及貸款的來源（猶太人當(dāng)時可以不受禁止發(fā)放高利貸等法律規(guī)定的約束），官方向他們提供“保護(hù)”以及有限的優(yōu)勢來換取現(xiàn)金。不過，保護(hù)和限制一直是并存的。1458年，在腓特烈三世的命令下，猶太人被集中到一個特定的“猶太人聚居區(qū)”（ghetto，該詞來自于意大利語中的borghetto一詞，意即郊區(qū)）：這是城市東北邊緣地區(qū)的一條狹長的街道，街道兩邊都建有大門。對于生活在這里的110名猶太人來說，在所謂“猶太街”里的監(jiān)牢般的生活意味著一個“新埃及”。另一方面，外界一直存在的暴力威脅也讓猶太人聚居區(qū)帶有一點避難圣地的色彩。不過，1504年的殘忍謀殺指責(zé)以及5年后試圖宣布“猶太人為異教徒”的陰謀警示人們，猶太街的地位極其微弱；到1537年時，猶太街的人口構(gòu)成也發(fā)生了很大的變化，路德教徒占據(jù)了大多數(shù)人口，而他們對猶太人存在固有的敵意。猶太街在一個危險的世界中提供了某種形式的避難所；1542~1610年期間，它的人口數(shù)量增長為400~1 380之間（人口增長與荷蘭的胡格諾教徒移居到法蘭克福是相對應(yīng)的）。這些新興人口的流入所導(dǎo)致或與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)與社會緊張狀態(tài)觸發(fā)了公眾反對猶太街的大規(guī)模暴力活動：“菲特米爾茨暴亂”，這場暴亂因其領(lǐng)導(dǎo)者文岑茨·菲特米爾茨而得名，菲特米爾茨當(dāng)時是一個店主。不過這次暴亂并沒有出現(xiàn)大規(guī)模屠殺猶太人的情形（猶太人被驅(qū)逐出城區(qū)），而且沒過多久，帝國軍隊就平息了暴亂。菲特米爾茨和其他暴亂的領(lǐng)導(dǎo)人被處以絞刑，猶太人重返家園，他們是皇帝“庇護(hù)”的人，其地位得到了再次確認(rèn)。

在實際生活中，與之前一樣，“保護(hù)”意味著額外的鐵腕管制，其管理細(xì)節(jié)由斯塔提格凱特議會設(shè)定，這部法規(guī)每年會在主要的猶太人教堂宣讀。直到18世紀(jì)末期仍有法律效力，這期間，猶太人人口被嚴(yán)格限制在500個家庭；每年的婚禮數(shù)量只能有12個，結(jié)婚年齡固定為25歲。每年從外部進(jìn)入猶太街定居的人不能超過兩人。猶太人被禁止從事農(nóng)場業(yè)或者交易武器、調(diào)味料、酒和谷物。他們被禁止在猶太街之外的地方生活，而且直到1726年，猶太人必須每時每刻都要佩戴區(qū)別身份的飾物（男人佩戴兩個同心黃色戒指，女人佩戴有條紋的面紗）。猶太人每天晚上、星期天以及基督教節(jié)日期間，只能在自己的社區(qū)里活動；其他時間，他們被禁止兩人以上結(jié)伴在城中行走。他們還不得進(jìn)入公園、旅館、咖啡店，同時也不得在城中風(fēng)景秀麗的道路上散步，他們甚至不能接近城中古老的大教堂，進(jìn)入官廳時也只能從后門進(jìn)去。猶太人只能在規(guī)定的時間內(nèi)，才能被獲準(zhǔn)進(jìn)入城里的市場，而且不得碰市場里的蔬菜和水果。如果一個猶太人出現(xiàn)在法庭，他需要宣讀一份特別的誓言，誓言提醒在場的所有人“上帝對遭受詛咒的猶太人所施加的懲罰和咒罵”。如果一個猶太人在街上聽到“猶太人，本分點！”，他必須—即使發(fā)號施令的只是一個孩子—脫下自己的帽子，然后站到一邊。如果他偶爾去法蘭克福城外，也需要一個特別通行證。進(jìn)城時，他需要支付是異教徒兩倍的費用。為了回報這些所謂的“保護(hù)”，每個猶太人還需要繳納費用稅（或者是人頭稅）?！　?