對猶太街更為熟悉的一個人是詩人路德維格·伯爾納，他就在那里長大，生活的時間是18世紀(jì)80~90年代，他當(dāng)時的名字是尤達(dá)·勒夫·巴魯赫。他回顧那段經(jīng)歷時，帶有的不是一種懷舊的情感，而是非常憤怒的情緒，他記得：

那是一個狹長陰暗的監(jiān)牢，18世紀(jì)最明亮的光線都不能夠刺透它的黑暗……橫亙在我們前面的是一條望不到頭的長街，但我們身邊有的只是一點點的空間，以保證希望降臨時，我們能夠轉(zhuǎn)過身來。我們頭頂上不再是太陽展現(xiàn)出無邊力量的天空；人們看不到天空，只看到陽光。身邊的每個地方都散發(fā)著一種極其難聞的氣味，用來保護我們避免感染疾病的衣服同時也是賺取同情眼淚的道具，而且還能掩蓋住圍觀的猶太人眼里的幽怨笑容。我們在污穢物中艱難跋涉，放慢了腳步，也使得自己有了環(huán)顧四周的時間。我們每走一步都非常輕而小心，以免踩到小朋友。在排水溝里玩耍、在污穢物中爬來爬去的孩子就像是糞堆上孵化的寄生蟲一樣。誰不愿意遷就這些只有一點點玩耍心愿的小孩子？如果一個人認(rèn)為兒時的玩耍就是現(xiàn)實生活的寫照，那么這些兒童的搖籃就一定是所有鼓勵、所有健康、所有生命歡樂的墳?zāi)埂Ｄ銚?dān)心這些塔一樣的房子會倒下來砸著我們？哦，根本不用擔(dān)心。它們經(jīng)過了仔細(xì)的加固，就如關(guān)押叫聲清脆的鳥兒的鳥籠，坐落在永恒咒怨的基石之上；它們由貪婪的勤奮之手建成，抹墻的白灰里摻雜著奴隸的汗水。別再擔(dān)憂，它們非常結(jié)實，永遠(yuǎn)也不會倒。

就如伯爾納評述的那樣，即使在所謂的“開明”時期，當(dāng)其他德國城市放松了對猶太人的限制時，法蘭克福卻依然我行我素，拒絕執(zhí)行約瑟夫二世的“寬容公告”（1782年），并且查抄埃弗賴姆·萊辛同情猶太人的話劇《智者內(nèi)森》。猶太社區(qū)1769年以及1784年發(fā)起請愿活動，希望被允許在星期天離開自己的社區(qū)，他們的要求遭到了拒絕，理由是“試圖獲得與基督教徒同等的地位”。與之前一樣，此類政策某些程度上是異教徒城市居民向當(dāng)?shù)刈h會施加壓力的結(jié)果。尤為典型的是，1788年，一個猶太數(shù)學(xué)教師獲得允許，可以在猶太街外生活和教學(xué)。隨即，要求撤回他執(zhí)教資格的呼聲甚囂塵上。而1795年，一名猶太醫(yī)生（在社區(qū)外執(zhí)業(yè)）的請求則遭到了斷然拒絕。這些基本上出于同樣的原因—7個著名猶太商人在一封聯(lián)名信中明確提到了這些原因—有關(guān)猶太人在節(jié)假日以及星期天在社區(qū)外行走的規(guī)定在1787年并沒有出現(xiàn)什么松動，甚至更為嚴(yán)格了，因為此時推出了一種極為復(fù)雜的身份證制度：

作為人類，每個猶太人擁有與別人相同的權(quán)利，要求其元首提供保護也是正當(dāng)?shù)摹２恍业氖?，較低層次的階層仍然束縛于他們父輩的偏見之中，即懷疑猶太人是否與他們一樣是人類。他們用各種方法虐待猶太人，許多老年人似乎很樂意看到自己的兒子虐待猶太人。士兵們甚至也卷進了這種迫害潮流之中。他們會利用新制度作為各種迫害行動的手段嗎？是的，他們以猶太人的衣著、發(fā)型、胡須等方面最為細(xì)小的差異為借口，在猶太街的大門口實行最為嚴(yán)厲的檢查。只要發(fā)現(xiàn)最細(xì)小的差異，他們就逮捕這個猶太人，然后像對待竊賊一樣把他押到兵營里去?！　?