這些標(biāo)簽反映出邁耶·阿姆謝爾在猶太街里有著某種模棱兩可的聲譽(yù)，在宗教信仰方面他相對(duì)正統(tǒng)，但在教育和政治方面卻越來(lái)越自由。他并不是猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)孕育的民間智慧者之一，雖然他后來(lái)參與了改革運(yùn)動(dòng)以及猶太文化現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，但他并沒(méi)有把這些當(dāng)成自己的信仰；然而他也不是一個(gè)堅(jiān)定的保守派?？贫魑传@授權(quán)的邁耶·阿姆謝爾回憶錄（在他死后不久即出版）將他描繪成了屹立在新舊之間那類人的典范—“證明了猶太教的教義，即使是《猶太法典》的教義，都不包含任何與道德準(zhǔn)則相沖突的地方?！绷_斯柴爾德一直是“一個(gè)《猶太法典》的虔誠(chéng)信奉者，他將它作為指引自己行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則”；實(shí)際上，在科恩看來(lái)，邁耶·阿姆謝爾傾向宗教保守主義的說(shuō)法“有些夸張”。他和弟弟摩西（他掌管社區(qū)救濟(jì)基金長(zhǎng)達(dá)數(shù)年）都是猶太社區(qū)的積極分子。但是邁耶·阿姆謝爾也是一個(gè)“好公民”—這是一個(gè)重要的評(píng)價(jià)，我們將會(huì)在后面的章節(jié)中看到。

這在邁耶·阿姆謝爾對(duì)待慈善的態(tài)度中一覽無(wú)遺。上文提到，他和兄弟們都自覺(jué)地將收入的10%拿出來(lái)給社區(qū)的窮人。路德維?！げ┒髟貞浾f(shuō)，經(jīng)常有一大幫乞丐躺在街上等邁耶·阿姆謝爾路過(guò)，如果有足夠耐心等到他的話，就能得到一些救濟(jì)的財(cái)物。而且，他不僅僅只向猶太社區(qū)提供救濟(jì)?？贫髟跁?shū)里描寫(xiě)了一次一個(gè)流浪的頑童沖著邁耶·阿姆謝爾喊“猶太佬！”時(shí)的情景：

邁耶·阿姆謝爾冷靜地拿出錢包，給了貧窮的年輕人一些錢，并讓他經(jīng)常重復(fù)剛剛喊的話。沒(méi)人比被施舍的人更開(kāi)心了，頑童拿著錢，高聲喊著：“猶太佬！猶太佬！”另外幾個(gè)年輕人走了過(guò)來(lái)，不明所以地加入到叫喊的行列。羅斯柴爾德帶著十分愉悅的表情聽(tīng)著，口里說(shuō)著希伯來(lái)祝福語(yǔ)：“贊美他吧，他給了以色列的子民指引?！?/p>

在他的遺愿里，他還給“三個(gè)值得贊許的基督教慈善團(tuán)體”留了100古爾登。即使在猶太社區(qū)里，他的慈善工作也越來(lái)越世俗化。1804年，他帶頭為貧窮的猶太兒童蓋了一座學(xué)校—慈善學(xué)?！空n程幾乎都是世俗化的。這似乎反映了他的簿記師蓋森海姆以及他為自己孩子聘請(qǐng)的家庭教師邁克爾·赫斯對(duì)他的影響—赫斯后來(lái)成為慈善學(xué)校的校長(zhǎng)。這也可能是他年幼的兒子帶給他的啟發(fā)，至少有一個(gè)孩子（薩洛蒙）與蓋森海姆同屬于一個(gè)共濟(jì)會(huì)組織。重要的一點(diǎn)是，邁耶·阿姆謝爾仍然支持公有制式的教育，而當(dāng)時(shí)許多猶太家庭將自己的孩子送去猶太社區(qū)外的異教徒學(xué)校讀書(shū)。路德維?！げ┒骶褪遣粷M法蘭克福猶太居住區(qū)相對(duì)保守的氛圍，最終皈依基督教，免受歧視的人之一。但是，海涅后來(lái)回憶，博恩仍難抑制對(duì)羅斯柴爾德家族虔誠(chéng)的景仰。1827年，他經(jīng)過(guò)猶太街的老家時(shí)，他被羅斯柴爾德家的情景觸動(dòng)了藏在心底的鄉(xiāng)愁，邁耶·阿姆謝爾的遺孀居特林用白色的窗簾和蠟燭將櫥窗裝飾一新，慶祝光明節(jié)的到來(lái)：

蠟燭是多么的明亮—她雙手點(diǎn)燃這些蠟燭，是為了慶祝尤達(dá)·馬加比和他的兄弟們解放了祖國(guó)，他們的壯舉可以媲美弗雷德里克·威廉國(guó)王、亞歷山大大帝和弗朗西斯二世！當(dāng)這位老夫人看著這些弱小的火苗時(shí)，她的眼里充滿了淚水，她帶著哀愁回想起了與邁耶·阿姆謝爾·羅斯柴爾德的年輕歲月，想起了全家慶祝光明節(jié)的情形，孩子們把蠟燭放在地板上，然后歡笑著從上面跳過(guò)，這也是古以色列王國(guó)的習(xí)俗。