奧古斯都清楚，貨幣是不受羅馬皇帝或者羅馬軍隊(duì)左右、只忠實(shí)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的“動(dòng)物”。為了不讓這只動(dòng)物胡作非為，在紙幣還沒有產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代， 只有保持它的面額與其原材料價(jià)值的一致性。

第三，由奧古斯都發(fā)行、隨后延續(xù)了300 年不變的這些貨幣，只是羅馬帝國的基礎(chǔ)貨幣，并非是帝國全境的共通貨幣。我們從百年后的希臘歷史作家普魯塔克（Plutarch）的著作中可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，羅馬時(shí)代的希臘人的作品中所出現(xiàn)的貨幣，都還是德拉克馬（Didrachm）、塔蘭特（talentum）等傳統(tǒng)的希臘貨幣。這些貨幣既然出現(xiàn)在書籍里，也應(yīng)該在實(shí)際生活中存在并且被使用。

盡管羅馬完全有力量將羅馬貨幣定為帝國版圖下所有地區(qū)的統(tǒng)一貨幣，卻沒有這樣強(qiáng)行去實(shí)施。從自治都市到自由都市，各地都有鑄造貨幣的自主權(quán)。地區(qū)的自治也包含了貨幣的自治。因?yàn)樨泿懦私?jīng)濟(jì)上的意義之外，還代表著文化的獨(dú)特性。試想一下，在日本，如果日元被美元取而代之，會(huì)是怎樣一個(gè)情形？單從對外經(jīng)濟(jì)的角度考慮，或許會(huì)比較便利，可是，經(jīng)濟(jì)的活性化，如果只考慮經(jīng)濟(jì)面，就過于片面了。

第四，奧古斯都承襲了愷撒的做法，在紀(jì)念幣和普通貨幣上都鑄上自己的頭像以及和自己有關(guān)的業(yè)績。而且不僅是鑄造權(quán)歸他所有的金幣、銀幣，連元老院所屬的銅幣上都有他的頭像。也就是說，羅馬的基本貨幣上充斥著奧古斯都的臉?，F(xiàn)代一些國家的貨幣上也都印著國家元首的頭像，不過材料是紙質(zhì)的而已。羅馬的貨幣沒有使用期限，一直用到破損才會(huì)重新鑄造。羅馬進(jìn)入帝制時(shí)代之后，作為國家公敵的布魯圖當(dāng)年鑄造的銀幣也因?yàn)楹y量100%，仍然在繼續(xù)使用。羅馬的皇帝們從來沒有因?yàn)樨泿派翔T有先代皇帝的頭像就回籠重新鑄造的習(xí)慣。