愷撒“在亞歷山大港，得知了龐培的死訊”之后，埃及王室宮廷的人們總以為，殺死龐培實在是賣給了愷撒一個天大的人情。

獻上龐培的首級和金戒指之后，由家庭教師和宦官組成的宮廷派，給愷撒——當(dāng)前羅馬第一實權(quán)派，同時又是羅馬霸權(quán)的現(xiàn)任執(zhí)政官——傳遞了消息，說他想要的東西已經(jīng)得手，請早早離開。愷撒雖然從不被個人情感左右，卻認為事情演變成這樣已經(jīng)是國家之間的問題了。埃及雖說是獨立國家，但是也是認可羅馬霸權(quán)并與羅馬結(jié)為同盟的國家。羅馬認可埃及的獨立地位，埃及才能成為獨立國家。于是，愷撒這位貴為羅馬最高統(tǒng)治者地位的現(xiàn)任執(zhí)政官，決定在亞歷山大港登陸。

馬基雅弗利曾經(jīng)說過，一個民族沒有經(jīng)過民主討論來決定事物習(xí)慣的話，即使努力給他移植這種習(xí)慣也是徒勞。

從公元前 3000年開始至今，埃及的統(tǒng)治者雖然幾經(jīng)變更，但是始終是神政一體絕對王權(quán)政治的國家。希臘人在埃及確立的王政是在公元前 4世紀(jì)，由亞歷山大大帝所確立。亞歷山大大帝英年早逝后，他手下的一位將軍成為了托勒密王朝的開國君王，建立托勒密王朝。

埃及阿蒙神廟的祭司們則借由神諭的形式告知希臘人，馬其頓年輕的王亞歷山大并不是人類之子，而是神的孩子。因為，埃及是一直處于天神之子支配下的國度，如果受人類之子支配的話，就會很不好。簡言之，對埃及人來說，沒有不死之身的人，就不配擁有正統(tǒng)的統(tǒng)治者地位。同樣是以亞歷山大大帝手下的將軍作為開國先祖，馬其頓認為他們的王是人類當(dāng)中的第一人，而敘利亞的塞琉古王朝則認可能夠在神和人類之間建立關(guān)系的王。埃及的托勒密王朝則是以天神之子來統(tǒng)治人間的王，他們之間有微妙的不一樣。而正是這點不同，使得羅馬打敗迦太基、統(tǒng)治東地中海之后，把馬其頓和敘利亞都列為了行省，卻單單把埃及列為獨立國家。另一個原因，就是自羅馬以迦太基為對手展開生死搏斗的時代起，埃及王朝就已經(jīng)站在羅馬這邊了，此后，他們也不像馬其頓和敘利亞那樣曾經(jīng)犯過對羅馬宣戰(zhàn)的“錯誤”?！?