同樣是高潔的人，賈誼和屈原的區(qū)別在哪里呢？在我看來，有很多。其中一點(diǎn)是，屈原在其位而謀其政，他是楚國的貴族，承擔(dān)著對家族、國家的義務(wù)；賈誼，和其他儒者一樣，強(qiáng)以天下為己任。心懷天下，本只是道德和智力上的好品質(zhì)，說來說去，便成了義務(wù)，又成了權(quán)力。屈原若只是一位清潔的君子、受讒的直臣，大概不會有那么多粽子吃。除了感嘆遭遇，他還有對生活的普遍思考，對世界的美麗想象，對自由的向往，對生命的贊頌。若把賈誼的《吊屈原賦》同《離騷》并讀，把《鳥賦》同《天問》并讀，我們看到的是一個偉大的人，與一個向往偉大的人。

賈誼是個美好的人。他的品格，在帝王心中、眼里是儒者的典范，先皇帝之痛哭而痛哭，先皇帝之流涕而流涕，先皇帝之長嘆息而長嘆息。漢代的諸侯國，承戰(zhàn)國余風(fēng)，是多種學(xué)術(shù)的藏身地，等到被鏟平或削弱，把寶押在皇帝一方的儒術(shù)獨(dú)大。賈誼雖然早逝，在地下得知自己的計(jì)策最終為帝王所用，應(yīng)該做鬼也幸福吧。

古代許多儒者，本性應(yīng)是學(xué)者。如果所學(xué)的只有政治這一門功課，從政的身份就有些不尷不尬。本來該是副業(yè)的，成了主業(yè)，進(jìn)則無以異夫犬羊，退則沒有別的知識可以追逐，除了種花、喝茶、讀邸抄，向鄉(xiāng)下人講講國家大事。學(xué)帝王術(shù)的，就更只剩一條路，因?yàn)橹挥幸粋€買家，別人就是想買，也買不起，用不上。這么多人圍著一個買家，自然奔走趨奉，稍微有點(diǎn)脾氣的，便要不遇，要流眼淚，吊屈原了。