對于這樣一種旨在以不同的原則，并按照自己的想法去建構(gòu)世界運(yùn)行秩序的另一種普世主義意識形態(tài)，無論是在美國國內(nèi)還是國外，美國人都不容它獲得容身之地。在這種觀點(diǎn)看來，共產(chǎn)主義以及潛在的各種形式的集體主義，都可被歸類為歐洲的傳統(tǒng)主義和反現(xiàn)代特性，而這種東西在第一次世界大戰(zhàn)中已經(jīng)展現(xiàn)出其災(zāi)難性的影響。

因而，自1921年以來，美國共產(chǎn)黨的存在就被賦予一種意識形態(tài)上的重要意義，這與該黨一直未能贏得眾多追隨者的狀況極不相稱。在許多美國人看來，正是這樣一個政黨的存在（以及有組織犯罪等其他社會弊?。?，使得在國內(nèi)實行美國化改造和保持警惕成為必要。與此同時，對于為美國化改造所損害的一些人來說，美國共產(chǎn)黨的存在在大蕭條時期為時不長的一段時間內(nèi)成為一種信號：即便是在美國，也可以設(shè)想別的社會組織辦法。作家理查德·賴特（Richard Wright）：在逃脫南方制度化的種族壓迫后曾為時短暫地加入美共，他以蔑視的態(tài)度寫道：

我們這個太年輕也太新的美國，因為孤獨(dú)而縱欲貪歡，因為恐懼而好勇斗狠，它執(zhí)拗地把世界上的事情看成不是好的就是壞的，不是神圣的就是罪惡的，不是高尚的就是卑賤的，不是白的就是黑的。我們的美國啊，它被事實、被歷史、被各種進(jìn)程、被必然性嚇壞了。它抱持著這么一個簡便辦法：詛咒那些無法理解的，排斥那些看上去不一樣的；它把自己裹進(jìn)一件正義的斗篷，以此安慰自己的良心。

盡管如此，大多數(shù)美國人都對大蕭條期間威權(quán)型集體主義意識形態(tài)在歐洲的成長心懷疑懼。雖說共產(chǎn)主義在很多方面構(gòu)成了最初的挑戰(zhàn)，但共產(chǎn)主義信條（特別是斯大林主義形式）和當(dāng)代的其他政治主張（例如法西斯主義和國家社會主義）之間的相似之處不難找到，它們都是之于美國的挑戰(zhàn)。富蘭克林·羅斯福在1938年的國情咨文講話中稱：“在一個高度緊張和混亂的世界上，在一個穩(wěn)定的文明遭受挑戰(zhàn)的世界上，每一個力求保持國內(nèi)的和平以及與其他國家之間的和平的國家都有責(zé)任使自身變得足夠強(qiáng)大，以確保和平解決沖突的那些基本原則能夠得到遵守，而這些原則是秩序存在的唯一的最終基礎(chǔ)。”