原生文明，是一個民族、一個國家生命延續(xù)的第一根基。所謂歷史傳統(tǒng)，所謂特殊國情，所謂民族精神，所謂價值理念，所謂國家性格，所謂社會風習，所謂民族文化，等等，從實際上說，都是文明大創(chuàng)造時期生成的這種具有極大穩(wěn)定性的原生文明的種種體現(xiàn)。它們歷經錘煉升華，一旦穩(wěn)定下來，便是一個國家、一個民族生存發(fā)展的根基。其后，無論這個國家、這個民族的歷史軌跡如何演變，原生文明都具有恒定的、難以改變的基本特質。

這種難以改變的基本特質，在不同的文明體系中，表現(xiàn)為方方面面的差別：各不相同的文字，各不相同的價值觀，各不相同的生活方式，各不相同的思維方式，各不相同的政治體制與權力運行方式，等等。所有這些差別，所有這些特殊性，形成了一個國家自立于世界民族之林的基本風貌。即或在人類交流融合充分發(fā)展的今天，各民族基于原生文明而形成的種種差別，依然是非常鮮明的。

六

不同的文明目光，對其他文明的觀察與評估，往往是有很大差異的。

美國學者約翰·托蘭曾經在他的《日本帝國的衰亡》中，具體描

述了日本文明的思維方式與行為方式，并給予了自己的評判。他是這

樣說的--

與西方人黑白分明的思想方法不同，日本人的界限比較模糊。在國際關系中，日本人講究的是政策，而不是原則。日本人的邏輯，就像日本人用的包袱布，可大可小，隨機應變。不需要時，還可以疊起來裝在口袋里。日本人是不可理解的矛盾：既講禮貌，又野蠻；既忠誠老實，又詭計多端；既勇敢，又懦弱；既勤勞，又懶惰--統(tǒng)統(tǒng)同時存在。對日本人來說，這沒有什么不正常。日本人認為，一個人的矛盾越多，他便越深奧，自我斗爭越尖銳，他的生活便越正常。

日本人是完全不可思議的。他們在鐵砧上打鐵是蹲著的，使用鋸子、刨子是拉而不是推，蓋房子先蓋屋頂，開鎖鑰匙向左擰。日本人做一切事情都是相反的。話倒著說，書報倒著念，文章倒著寫。人家坐椅子，他坐地板。魚蝦生吃。講完一個人的悲劇后，就放聲大笑。穿新衣服掉進泥塘，爬起來面帶笑容。有話不明說，而是說反話。討論問題拐彎抹角。在家里以過分的禮節(jié)款待你，在火車上卻粗暴地又推又搡。殺了人，還要向仆人道歉，說把他屋子弄亂了。