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齊物論第二:人生就是一場大夢(17)

化蝶:莊子的密碼 作者:王扉


公孫龍之流的詭辯,就是勞神費(fèi)心地謀求齊人我,讓別人認(rèn)同、追隨自己,而不知事物本身就是同一的,這和“朝三”之說有什么兩樣。什么叫做“朝三”之說呢?養(yǎng)猴人給猴子分橡子,說:“早上三個(gè)晚上四個(gè)?!彼械暮镒佣挤浅嵟?。養(yǎng)猴人便改口說:“那么就早上四個(gè)晚上三個(gè)吧。”所有的猴子一下子都變得高興起來。辯者以能言善辯飾人心、易人意,亦猶養(yǎng)猴人以花言巧語糊弄群猴?!拔业拿蛯?shí)都不虧,他的喜和怒為我所用。”也就是有鑒于此,所以圣人和光同塵,等同是非,萬物同源,成毀若環(huán),調(diào)停紛爭于自然均衡,物我并行,各得其所,這就叫做“兩行”。

說到這里,莊子將人們對世界的認(rèn)知分出了四個(gè)層級。他認(rèn)為古圣賢的智慧達(dá)到了最高水準(zhǔn)。怎么算是最高呢?有認(rèn)為宇宙最初根本沒有物,這樣的認(rèn)識到頂了,到極致了,無以復(fù)加了;次一等級的,就是認(rèn)為宇宙最初其中有物,但物與物之間沒有分界;再次一個(gè)等級的,就是認(rèn)為宇宙最初雖然有物,也有物與物之間的分界,但是沒有是非好壞之分。到了等而下之的第四層級,是非論爭四起,人們各行其道,對大道的認(rèn)知也就虧缺蒙蔽。大道的認(rèn)知之所以出現(xiàn)了虧缺蒙蔽,是因?yàn)槠珢鄣挠^念由固執(zhí)己見而成。

莊子說,眾所周知,樂師昭文的琴藝,盲人師曠的杖技,名嘴惠施的口談,堪稱三絕,他們都是威名顯赫的人物,所以江湖上一直有他們的傳說。正因?yàn)樗麄兏饔兴L,卻是為了炫異于人、贏過對手;各有所好,卻是想以之教人、顯擺權(quán)威。非人所必明,而強(qiáng)欲共明之,這就好比公孫龍玩弄“堅(jiān)石”、“白馬”之辯,糊涂迷昧了一輩子。如果像這幾位爺這樣也叫有所成的話,那么即便然我無成亦可自稱有成。如果這樣不能叫做有成的話,那么外物與我均是無成。

因此,像墨子弟子禽滑厘所炫耀的求美、求麗、求樂等,都是圣人所鄙棄的。圣人不用知見辯說夸示于人,而寄寓之于尋常的物理(這也就是老子的教誨:“行不言之教,居無為之事”)。這就叫做以明鏡之心觀照事物,即“以明”。


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